Perang yang terlupakan di Maluku Utara

Pertempuran di Maluku Utara sejak Oktober 1999 sekarang telah menewaskan sekitar 3.000 orang. Lebih dari seratus ribu telah menjadi pengungsi. Dan itu terus berlanjut. Namun konflik jelek ini lebih jarang dilaporkan daripada pertempuran di Ambon di selatan. Konflik mencapai Ternate, kota terbesar di Maluku Utara dan terletak di sebuah pulau tak jauh dari pantai barat Halmahera, awal November. Puluhan orang meninggal ketika umat Islam mengamuk setelah agama mereka dihina. Tiga hari sebelumnya, hal yang sama terjadi di Tidore, sebuah pulau kecil di selatan Ternate. Antara sepuluh dan dua puluh ribu orang Kristen dan etnis Tionghoa melarikan diri ke Manado di Sulawesi Utara. Sejak itu, pertempuran telah menyebar ke desa-desa di Halmahera utara dan selatan.

Konflik dipicu oleh sebuah pamflet yang beredar di Ternate dan Tidore yang menyerukan umat Kristen untuk bangkit dalam perang suci melawan umat Islam. Itu ditandatangani oleh Pendeta Sammy Titaley, ketua sinode GPM Gereja Protestan Maluku. Ini mendesak orang Kristen untuk memurtadkan Muslim, yang digambarkan sebagai ‘bodoh’. Tidak heran orang-orang di Tidore terpancing.

Sangat mungkin pamflet yang tidak ditandatangani itu palsu. Dengan pertempuran masih berlangsung di Ambon, tidak ada pemimpin gereja yang menginginkan konflik lain di tempat lain. Maluku Utara sebagian besar Muslim, dan langkah seperti itu hanya akan menjadikan orang Kristen sasaran empuk

Insiden Ternate dan Tidore didahului oleh peristiwa lain pada tanggal 24 Oktober 1999. Penduduk Kao yang sebagian besar beragama Kristen, sebuah distrik di pantai timur Halmahera Utara, membakar enam belas desa milik distrik tetangga (dan Muslim) di Malifut. Kao mengatakan sebagian dari Malifut adalah milik mereka. Persaingan untuk kontrol teritorial dimulai setelah tambang emas ditemukan di Malifut. Banyak orang Makian dari Malifut bekerja dengan baik sebagai buruh di tambang. Ini membuat Kao iri – mereka adalah suku asli yang telah menghuni daerah itu selama ribuan tahun. Makian adalah transmigran dari Pulau Makian, dekat Ternate dan Tidore. Pemerintah memindahkan mereka dari pulau mereka pada tahun 1975 ketika gunung berapi Kie Besi mengancam akan meletus. Akibatnya mereka menjadi komunitas yang sangat mobile, progresif dan dengan etos kerja yang kuat. Ketika rumah mereka dibakar, semua orang Makian melarikan diri dari Malifut ke Ternate.

Pemerintah tidak benar-benar mengerti apa yang menyebabkan wabah Ternate, tetapi sulit untuk percaya itu adalah spontan. Siapa pun yang membuat pamflet itu pastilah agitator yang sangat profesional yang memahami masyarakat Maluku Utara dengan baik. Presiden Abdurrahman Wahid sendiri pernah mengatakan kerusuhan Ternate dikendalikan dari Jakarta. Tapi oleh siapa? Mungkin oleh Suharto yang merasa terancam oleh pemerintah baru, bekerja sama dengan militer dan mantan jenderal Orde Baru akan dibawa ke pengadilan untuk pelanggaran hak asasi manusia.
Elit Ternate

Tetapi kita juga tidak boleh mengabaikan faktor-faktor lokal, dimulai dengan insiden Kao-Malifut. Kao, dibantu oleh orang-orang Kristen dari Tobelo, mengadakan banyak pertemuan sebelum mereka membakar Malifut ke tanah. Serangan Kao adalah anomali nyata dalam sejarah hubungan antaragama di Maluku Utara. Tidak pernah ada kerusuhan agama di antara orang-orang, apalagi serangan non-Muslim terhadap Muslim, karena misionaris Portugis menyebarkan Injil mereka di sini pada abad keenam belas. Orang-orang Kristen adalah minoritas di sini dan mengakui dominasi politik umat Islam.

Orang-orang merasa curiga terhadap elit Ternate. Tambang emas Malifut, yang dimiliki oleh perusahaan patungan Australia-Indonesia, terletak di tanah yang secara tradisional dimiliki oleh kesultanan Ternate. Kecurigaan tumbuh ketika Sultan Ternate dengan sangat cepat membawa penjaga istana adatnya – pasukan adat, yang terdiri dari berbagai suku termasuk Kao dan Tobelo – ke dalam aksi untuk menghentikan para perusuh di Ternate. Ini membuat orang Makian merasa elit Ternate menentang mereka.

Tidak hanya orang Makian tidak menyukai elit Ternate, tetapi juga orang-orang Tidore. Serangan terhadap orang-orang Kristen oleh orang-orang di Tidore dan juga di selatan Ternate harus dilihat tidak hanya sebagai ekspresi solidaritas dengan orang Makian, tetapi juga sebagai bentuk perlawanan terhadap elit Ternate karena insiden Kao-Malifut, di mana Ternate elit telah memihak Kao. Secara umum, orang-orang Tidore tidak menyukai kampanye baru-baru ini oleh elit Ternate untuk kembali ke ‘nilai-nilai tradisional’ di mana sultan memiliki peran yang menentukan.

Orang-orang Tidore mulai khawatir bahwa musuh tradisional mereka di Ternate sedang bersiap untuk menghidupkan kembali dominasi budaya yang telah mereka nikmati di masa lalu untuk membenarkan kebangkitan kekuatan politik mereka. Antara abad ketiga belas dan ketujuh belas, Ternate memang ‘yang pertama di antara yang sederajat’ dari empat kerajaan Islam Maluku – Ternate, Tidore, Bacan, dan Jailolo. Tidore tidak memiliki ingatan yang menyenangkan tentang subordinasi yang dialaminya di masa lalu.

Ketika roda administrasi mulai berputar pada pertengahan 1999 untuk memisahkan Maluku Utara sebagai provinsi sendiri, konflik mulai meningkat. Tidore menuntut agar kota utamanya Soasiu menjadi ibu kota sementara provinsi baru, dan bahwa ibu kota permanen harus menjadi desa Sofifi, bagian dari wilayah adatnya di Pulau Halmahera. Sebaliknya, Ternate menginginkan kota Ternate sebagai ibukota sementara, dengan ibukota permanen adalah Sidangoli, sebuah desa Halmahera yang terletak di wilayah Ternate.

Klaim Tidore hanya membuat Ternate tertawa dengan cemoohan. Ternate adalah kota tua yang penuh sejarah. Ini adalah kota tersibuk di Maluku setelah Ambon (sebelum kerusuhan). Soasiu seperti desa Jawa kecil. Mereka juga mengatakan Sidangoli jauh lebih cocok daripada Sofifi. Itu punya pabrik kayu lapis misalnya. Bagaimanapun, hasil akhir sebagaimana diatur dalam undang-undang tentang provinsi baru Maluku Utara menetapkan bahwa Ternate akan menjadi ibu kota sementara, dan Sofifi yang permanen – bukan kompromi yang dianggap memuaskan oleh kedua belah pihak.

Kerusuhan harus dilihat dalam konteks rencana pemerintah pada saat itu untuk mengadakan pemilihan lokal untuk parlemen provinsi baru pada bulan Juni 2000. (Kekerasan berikutnya memaksa pemerintah untuk membatalkan rencana pemilihan dan mengumumkan bahwa sebuah parlemen akan dipilih berdasarkan hasil pemilu Juni 1999.) Elit Tidore dan Makian, yang didukung bahkan oleh beberapa orang di Ternate, tampaknya ingin mencegah elit Ternate naik ke puncak kekuasaan provinsi. Keheningan elit Ternate pada insiden Kao-Malifut, sebaliknya, mungkin dimotivasi oleh keinginan Ternate untuk tidak mengasingkan basis dukungan tradisionalnya di antara Kao. Elit Ternate sudah dalam masalah yang cukup.

Komunitas Ternate terbagi dua. Di utara hidup penduduk asli Ternate. Mereka sangat setia pada budaya kesultanan, dan mereka memberikan inti dari penjaga adat Ternate. Ada banyak penjaga ini – 7.000. Mereka memainkan peran penting dalam mencapai tujuan politik sultan di masa lalu. Selama kerusuhan Ternate tidak kurang dari 4.000 dari mereka dikerahkan untuk mengamankan kota.

Di selatan hidup para migran dari pulau-pulau sekitarnya seperti Tidore dan Makian, tetapi juga orang Arab dan Cina. Ini adalah masyarakat majemuk, modern, kritis dan terbuka, dan mereka secara alami menentang ideologi konservatif kesultanan Ternate, tertutup dan berorientasi pada masa lalu.

Suku Dayak – Asal – Sejarah – Seni

Menanggapi serangan Muslim terhadap orang-orang Kristen di Ternate, sebuah koalisi suku-suku Kristen di Halmahera utara di sekitar Tobelo dan Galela pada tanggal 26 Desember menyerang kaum Muslim yang tinggal di sana, yang pada akhirnya mengakibatkan hilangnya ribuan nyawa tak berdosa, banyak di antaranya wanita dan anak-anak. Pada tanggal 27 Desember orang-orang dari Ternate selatan pada gilirannya menyerang sekolah Katolik yang menampung penjaga adat yang setia kepada Sultan Ternate. Para penjaga merespons dengan membakar pinggiran kota di selatan Ternate. Ini adalah kesalahan fatal karena itu menyebabkan Sultan Tidore yang baru saja diinstal, Djafar Danoyunus, untuk memobilisasi pasukannya sendiri untuk berperang dengan pasukan Sultan Ternate. Alhasil, pejuang Tidore berhasil menembus istana Sultan Ternate. Mereka memaksanya untuk menandatangani perjanjian untuk mundur dengan ‘penjaga kuningnya’. Ini berarti Sultan Ternate, Mudaffar Syah, sekarang secara praktis diselesaikan sebagai kekuatan politik.
Toleran

Maluku Utara sekarang perlu bergerak menuju paradigma baru yang didasarkan pada humanitarianisme, rasionalitas, demokrasi, hak asasi manusia, dan supremasi hukum. Kelompok-kelompok Muslim, beberapa dari luar Maluku Utara, yang masih membunuh orang-orang Kristen di berbagai tempat di sekitar Maluku Utara harus dihentikan. Kekerasan hanya menghasilkan kekerasan. Masa depan Maluku Utara terlihat suram. Tidak ada yang diuntungkan dari pertempuran. Namun, jika semua elit Maluku Utara bangun dengan keseriusan masalah dan memutuskan mereka akan melakukan sesuatu untuk menghentikannya, tidak terlambat untuk membangun masyarakat sipil sejati di Maluku Utara – masyarakat yang toleran, demokratis, modern, dan berorientasi ke masa depan. Menyembah masa lalu, atau memperjuangkan keuntungan politik dan ekonomi sekilas atau untuk keunggulan suku atau agama ini atau itu, hanya dapat merusak masyarakat Maluku Utara secara keseluruhan.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *