Lampung

Lihat Sejarah Artikel

Lampung, provinsi (atau provinsi; provinsi), Sumatra selatan, Indonesia. Berbatasan dengan Laut Jawa di timur, Selat Sunda di selatan, Samudra Hindia di barat, dan provinsi Sumatera Selatan (Sumatera Selatan) di utara dan barat laut. Provinsi ini mencakup pulau Sebuku, Sebesi, Sertung, dan Rakata di Selat Sunda.

Daerah tersebut membentuk bagian dari kerajaan Kantoli di Sumatra selatan pada awal abad ke-6 dan pada abad ke-14 termasuk dalam kerajaan Hindu Majapahit di Jawa Timur. Sisa-sisa arkeologis Hindu dan Buddha telah ditemukan di Palas, Talangpadang, Liwa, dan Gunung Besar. Pada abad ke-16, Lampung adalah bagian dari negara bagian Muslim di Banten (sekarang Provinsi Banten) di bawah Hasanuddin (memerintah tahun 1552–70). Belanda memasukkan Lampung ke dalam kekaisaran kolonial mereka pada tahun 1860. Itu menjadi bagian dari Republik Indonesia pada tahun 1950.

Bagian selatan Pegunungan Barisan membentang sepanjang provinsi dari barat laut ke tenggara dan diatasi oleh kerucut gunung berapi termasuk Gunung Batai, 5.518 kaki (1.682 meter) dan Tebak, 6.939 kaki (2.115 meter). Gunung-gunung diapit oleh daerah pantai sempit di barat daya dan dengan cepat menuruni dataran tinggi di timur laut. Daerah dataran rendah timur Lampung membentang dari kaki gunung hingga sabuk rawa di sepanjang pantai timur. Sungai Sekampung, Seputih, dan Tulangbewang turun ke lereng timur pegunungan dan mengalir ke timur menuju Laut Jawa. Hutan bakau dan rawa air tawar ditemukan di sepanjang pantai; hutan hujan tropis dataran rendah tropis membentang dari rawa-rawa pantai ke pegunungan.

Sisa Waktu -0: 13

Sebagian besar penduduk terlibat dalam pertanian; karet, teh, kopi, kedelai, ubi jalar, jagung (jagung), kacang tanah (kacang tanah), kopra, dan minyak kelapa diproduksi. Penangkapan ikan di laut dalam juga penting. Industri termasuk ukiran kayu, pengolahan makanan, tenun kain, pembuatan tikar dan keranjang, dan produksi kertas buatan tangan. Transportasi jalan dan kereta api terbatas di kaki Pegunungan Barisan dan menghubungkan Tanjung Kurang, ibukota provinsi, dengan Kotabumi, Panjang, dan Telukbatung.

Lihat juga : Fakta Orangutan

Setengah bagian timur provinsi ini terutama bergantung pada transportasi sungai. Populasinya adalah campuran Melayu, Jawa, dan Minangkabau. Orang Jawa adalah yang paling banyak karena masuknya besar orang Jawa pedesaan ke Lampung pada awal abad ke-20. Luas 13.368 mil persegi (34.624 km persegi). Pop. (2000) 6.730.751; (2010) 7.608.405.

Fakta Orangutan

‘Manusia hutan’

Orangutan termasuk dalam kelompok primata yang dikenal sebagai kera besar. Penduduk asli Dayak di Kalimantan menceritakan legenda lama bahwa orangutan itu awalnya adalah manusia yang pura-pura tidak bisa berbicara dan memanjat pohon untuk melarikan diri dari pekerjaan.

Nama ‘orangutan’ berasal dari dua kata Melayu dan Indonesia yang berbeda: ‘orang’ (manusia) dan ‘hutan’ (hutan). Orangutan berarti ‘manusia dari hutan’.

Orangutan berbagi tidak kurang dari 97 persen dari DNA dengan manusia. Karena itu mereka berbagi banyak kesamaan fisik dengan manusia.

Spesies dan distribusi

Orangutan hidup secara eksklusif di Sumatra dan Kalimantan di Asia Tenggara, dan itu adalah satu-satunya kera besar yang ditemukan di luar Afrika. Sampai saat ini, kami hanya tahu dua spesies orangutan yang berbeda.

Satu di Sumatra (Pongo abelii) dan satu di Kalimantan (Pongo pygmaeus). Namun, orangutan Tapanuli (Pongo tapanuliensis), spesies orangutan ketiga, ditemukan di Sumatra pada tahun 2017. Menurut IUCN, ketiga spesies ini terancam punah. Spesies orangutan Borneo, Pongo pygmaeus, selanjutnya dibagi menjadi tiga subspesies: P.p. morio, hlm. wurmbii dan P.p. pygmaeus.

Habitat orangutan

Populasi liar orangutan yang tersisa tinggal di hutan hujan, biasanya di hutan gambut dataran rendah dan hutan hujan subur lainnya di Kalimantan dan Sumatra. Mereka terutama hidup di atas tanah dan di kanopi hutan, dan mereka adalah mamalia arboreal terbesar. Lebih dari 60 persen habitat alami orangutan di Indonesia dan Malaysia telah dihancurkan selama empat dekade terakhir.

Populasi

Spesies orangutan terbesar yang tersisa adalah spesies Borneo (Pongo pygmaeus). Namun, perkiraan terbaru mengungkapkan bahwa hanya antara 50.000 dan 100.000 orangutan yang hidup di alam liar di Kalimantan saat ini. Yang lebih kritis adalah tekanan pada orangutan di Sumatra, di mana populasi kurang dari 14.000 (Pongo abelii) dan 800 (Pongo tapanuliensis) orangutan juga menghadapi risiko kepunahan yang luar biasa. Perkiraan terbaru dari IUCN menunjukkan kerugian tahunan umum 3.000-5.000 orangutan.

Reproduksi

Orangutan memiliki interval kelahiran terpanjang dari mamalia darat di dunia. Betina biasanya bereproduksi setiap enam hingga delapan tahun, dan seperti manusia, orangutan biasanya hanya memiliki satu keturunan.

Selain itu, bayi orangutan tergantung pada induknya hingga delapan tahun setelah kelahirannya sebelum ia memperoleh keterampilan yang diperlukan untuk bertahan hidup sendiri. Karena ketergantungan ini, siklus reproduksi orangutan lebih lambat daripada primata lainnya.

Umur dan DNA

Orangutan liar dapat hidup hingga 45 tahun, dan orangutan di penangkaran dapat hidup hingga 60 tahun. Orangutan adalah salah satu kerabat manusia terdekat di dunia hewan, dan manusia dan orangutan memiliki 97 persen dari DNA yang sama.

Laki-laki

Ketika orangutan jantan hampir sepenuhnya tumbuh di sekitar usia 8-10, ia mengembangkan ciri khas bantalan pipi flappy yang dikenal sebagai flensa yang menonjol dari wajah. Semakin besar flensa, semakin dominan pria. Jantan orangutan dapat melakukan perjalanan jarak jauh dan mereka hidup terisolasi dari jantan lainnya.

Betina dan keturunannya

Orangutan memiliki masa pertumbuhan yang panjang. Mereka berpegang teguh pada ibu mereka dan diangkut dengan punggungnya selama tahun-tahun pertama kehidupan mereka. Orangutan dirawat oleh induknya hingga usia delapan tahun, yang merupakan waktu menyusui terlama di semua mamalia.

Betina hidup sendirian atau dalam kelompok kecil individu yang berhubungan erat, dan mereka sering tetap berada di kawasan hutan yang sama di mana mereka dilahirkan.

Video: Tentang orangutan dan reproduksinya yang lambat

Aceh, Negara Aceh, Rumah Damai

Aceh, juga dieja Acheh, Achin, atau Aceh, secara penuh Nanggroe Aceh Darussalam atau Negara Inggris Aceh, Abode of Peace, otonom daerah istimewa (kabupaten khusus) Indonesia, dengan status provinsi (atau provinsi; provinsi), membentuk ujung utara pulau Sumatra. Aceh dikelilingi oleh air di tiga sisi: Samudra Hindia di barat dan utara dan Selat Malaka di timur. Perbatasannya dengan provinsi Sumatera Utara (Sumatera Utara) di sebelah tenggara memanjang ke utara-selatan dari Salahaji, di pantai timur laut di utara Teluk Aru, ke titik di pantai barat daya sekitar pertengahan antara Singkil dan Barus. Ibukotanya adalah Banda Aceh.

Pada bulan Desember 2004, sebuah gempa bumi parah yang berpusat di Samudra Hindia di lepas barat laut Sumatra memicu tsunami Samudra Hindia yang menghancurkan banyak pantai barat Aceh dan menewaskan puluhan ribu orang. Luas 22.377 mil persegi (57.956 km persegi). Pop. (2000) 3.929.234; (2010) 4.494.410.

Geografi

Pada bulan Desember 2004, sebuah gempa bumi parah yang berpusat di Samudra Hindia di lepas barat laut Sumatra memicu tsunami Samudra Hindia yang menghancurkan banyak pantai barat Aceh dan menewaskan puluhan ribu orang. Luas 22.377 mil persegi (57.956 km persegi). Pop. (2000) 3.929.234; (2010) 4.494.410, https://www.ufogoal.net

Geografi

Aceh sebagian besar bergunung-gunung; Gunung Leuser dan Abong Abong masing-masing naik ke ketinggian 11.092 kaki (3.381 meter) dan 9.793 kaki (2.985 meter). Kecuali di bagian utara yang ekstrem, terdapat dataran pantai yang cukup luas, dan sungai-sungai itu pendek dan memiliki nilai pengiriman yang rendah. Pantai barat daya dipenuhi rawa-rawa. Pegunungan vulkanik bagian dalam ditutupi oleh hutan hujan sedang dan tropis yang terdiri dari pohon palem tanpa batang, pohon oak, tumbuhan runjung, dan pohon salam. Lumut dan tanaman herba menumbuhi tanah dan batang pohon yang lebih rendah.
Sisa Waktu -2: 17

Orang Aceh, orang Melayu yang beragama Islam yang taat, menduduki dataran rendah dan berbatasan dengan bukit dan merupakan bagian terbesar dari populasi. Di dataran tinggi hidup suku Gayo, juga Muslim tetapi terkait dengan Batak. Nasi adalah makanan pokok bersama jagung (jagung), ubi jalar, ubi, dan kacang-kacangan. Lada, kopra, pinang, dan karet adalah ekspor utama. Bauksit dan batubara ditambang. Ada beberapa ladang minyak dan ladang gas alam yang semakin penting di pantai timur; Lhokseumawe sedang dikembangkan sebagai terminal minyak dan gas alam cair untuk memfasilitasi eksploitasi deposit ini. Industri dan kerajinan menghasilkan makanan olahan, tekstil, barang logam, perhiasan emas dan pekerjaan kerawang, ukiran kayu, dan produk logam berukir.

Lantern Festival – puncak lain perayaan Tahun Baru

Festival dan liburan panjang hampir berbaris menuju klimaks lain, yaitu Festival Lentera! Setiap liburan di Cina memiliki tradisi dan kebiasaan sendiri. Kami memiliki banyak tradisi yang terlibat dalam festival lentera ini.

Dikatakan bahwa festival lentera tradisional Tiongkok dirayakan pada hari ke 15 bulan pertama menurut kalender Lunar. Festival lentera diperlakukan sebagai festival lampu. Seperti namanya, festival ini adalah tentang menghargai dan menyalakan lentera, menerbangkannya tinggi atau melayang, dan merayakan hari bulan purnama. Mereka mengatur kembang api dan memiliki banyak kegiatan budaya seperti tarian singa, tarian naga dan memecahkan teka-teki yang ditulis pada lentera.

Festival lentera ini dirayakan bahkan sebelum 2000 tahun karena menghargai hari bulan purnama pertama Tahun Baru Imlek. Pada saat festival ini, Anda dapat melihat berbagai macam lentera dalam berbagai bentuk. Ada lentera, yang menggambarkan binatang zodiak Tahun Baru Imlek. Anda bisa melihat mereka tergantung di semua rumah serta tempat-tempat umum seperti pusat perbelanjaan, taman, dan jalan-jalan. Anak-anak akan merayakan dengan memegang lentera kecil sambil berjalan di jalanan.

Tahukah Anda alasannya, mengapa festival lentera ini dirayakan?
Sesuai tradisi Cina, penerangan lentera adalah cara untuk berdoa demi masa depan yang cerah dan keberuntungan terbaik bagi keluarga dan teman-teman mereka. Ada juga kebiasaan, di mana wanita yang ingin hamil akan berjalan di bawah lentera yang menggantung berdoa untuk seorang anak.

Lentera

Teka-teki membingungkan
Lentera yang berwarna-warni akan ditempelkan teka-teki. Orang-orang berkerumun untuk memecahkan teka-teki ufogoal. Jika seseorang memecahkan teka-teki itu, mereka akan pergi ke pemilik lentera untuk menemukan jawaban yang tepat. Jika jawabannya benar, akan ada tunjangan kecil atau hadiah yang diberikan.

teka-teki lentera

Tebakan teka-teki ini akan menjadi game yang menarik dan pemuda Tiongkok akan menangkap daya tarik naksir mereka melalui game ini. Teka-teki lentera disebut sebagai “harimau lentera” atau “harimau sastra”, yang berarti mereka sama sulit dan tangguhnya seperti harimau.

Jika Anda bepergian ke China selama festival lentera ini, Anda akan melihat banyak pameran lentera diadakan di tempat-tempat umum. Ini akan memungkinkan wisatawan untuk menjelajahi dan mengalami festival lentera Tiongkok.

Kunjungi Cina musim semi ini dan nikmati festival lentera spektakuler dan nikmati tren dan Atraksi Barongsai vs Naga Tahun Baru Imlek , Gong xi fa cai!

Sejarah Uang di Indonesia by ufogol

Uang digunakan sebagai media pertukaran yang kita gunakan sampai hari ini. Sebelum kita mengenal mata uang, kita menggunakan banyak metode pertukaran, salah satunya adalah sistem barter. Aristoteles berkata, “Setiap objek memiliki dua kegunaan, yang pertama adalah tujuan asli untuk objek yang dirancang, dan kemungkinan kedua adalah untuk memahami objek sebagai barang untuk dijual atau barter.” (ufogol, 1994) .Dalam Di masa lalu, orang menggunakan kerang, biji-bijian, buah-buahan, sayuran, dll sebagai media pertukaran untuk mendapatkan sesuatu yang mereka butuhkan. Di sini di Indonesia, kami juga menggunakan sistem barter saat itu. Namun seiring dengan perkembangan jaman, kami mulai tahu apa itu mata uang. Hingga hari ini kita memiliki 3 era sejarah uang. Ada era kerajaan, sebelum era kemerdekaan, dan setelah era kemerdekaan.

Ada banyak kerajaan di Indonesia saat itu. Hampir setiap bagian dari Indonesia memiliki kerajaan sendiri dan setiap kerajaan memiliki mata uang sendiri. Di Sumatra, ada kerajaan Samudra Pasai. Itu terletak di Aceh dan itu adalah kerajaan Islam pertama di Indonesia. “Mata uang mereka dirham dan dibuat pada sekitar 1297-1326AD.” (Hermanu, 2011) Yang kedua adalah kerajaan Gowa. Itu terletak di Pulau Sulawesi. “Mata uang mereka adalah kupa dan jingara. Perbedaan antara kupa dan jingara adalah materinya. Kupa terbuat dari nikel dan kuningan, sementara jingara terbuat dari emas dan dibuat di abad ke-16. ”(http://www.ufogoal.net/) Dan yang ketiga adalah kerajaan Banten. Yang ini berlokasi di Banten, Pulau Jawa. “Mata uang mereka adalah kasha. Kasha terbuat dari emas dan desain mata uang ini dipengaruhi oleh aksen Cina. “(Hermanu, 2011)

Seperti kita ketahui, Indonesia dijajah oleh banyak negara. Dua di antaranya adalah Belanda dan Jepang. Kami dijajah oleh Belanda selama lebih dari 3 abad dan hanya sekitar 3 tahun oleh Jepang. Di era penjajahan Belanda, kami menggunakan Sen dan gulden sebagai mata uang kami. “Sen terbuat dari perak. Satu-satunya nominal Sen adalah 5 Sen dan memiliki nilai yang sama dengan 20 gulden (gulden adalah mata uang Belanda). Setelah Jepang merebut wilayah Indonesia. Kami menggunakan gulden ufogol Jepang. ”(Hermanu, 2011). Namun untungnya Jepang dijajah hanya selama 3 tahun

Dan periode terakhir evolusi uang kita adalah setelah era kemerdekaan. Mata uang pertama setelah era kemerdekaan adalah ORI (Oeang Repoeblik Indonesia). ORI digunakan untuk pertama kalinya pada 30 Oktober 1946. Indonesia menggunakan ORI March hingga Maret 1950. Setelah itu, Indonesia menggunakan rupiah. Mata uang yang kami gunakan ‘hingga hari ini. Banyak perubahan terjadi. Dari desain rupiah, nominal, dan banyak kemajuan terjadi. Menurut seorang sejarawan, Pratomo mengatakan “Rupiah berasal dari Mongolia. Dalam bahasa Mongolia, kata aslinya adalah “rupia” (tanpa h) yang berarti perak. Tetapi karena pelafalan kami terutama bahasa Jawa, kami menyebutnya rupiah. ”(Pratomo, 2002). Hingga hari ini desain rupiah telah berubah lebih dari 3 kali. Dan desainnya semakin rumit dari sebelumnya sehingga semakin sulit untuk meniru uang.

Sebelum kita tahu tentang mata uang, kita menggunakan sistem barter. Kami menggunakan hal-hal untuk mendapatkan hal-hal yang kami butuhkan. Setelah sistem barter, kita tahu tentang mata uang di era kerajaan. Kami menggunakan banyak mata uang saat itu, tetapi kami tidak benar-benar tahu tentang sejarah. Di era kerajaan, ada banyak kerajaan dan mereka memiliki mata uang mereka sendiri untuk setiap kerajaan. Seperti kerajaan Samudra Pasai, mereka menggunakan dirham sebagai mata uang mereka. Kerajaan Gowa, mereka menggunakan kupa dan jingara sebagai mata uang mereka.

Dan juga kerajaan Banten, mereka menggunakan kasha sebagai mata uang mereka. Setelah era kerajaan, kita memasuki era sebelum kemerdekaan. Kami dijajah oleh beberapa negara tetapi yang terpanjang dan terpendek adalah Belanda dan Jepang. Di era penjajahan Belanda, kami menggunakan Sen sebagai mata uang kami. Dan era pendudukan Jepang, kami menggunakan gulden Jepang. Setelah Indonesia merdeka, kami memiliki mata uang kami sendiri. Generasi pertama mata uang kami adalah ORI (Oeang Repoeblik Indonesia) dan generasi berikutnya adalah rupiah yang kami gunakan sampai hari ini. Jadi, saya harap setelah Anda tahu tentang sejarah uang di Indonesia. Anda akan lebih bijak menggunakan uang itu.

Populasi genetik masyarakat Indonesia yang beragam

Menggunakan DNA mitokondria, kami menemukan haplogroup M, F, Y2 dan B di bagian barat Indonesia. Orang-orang dari haplogroup ini sebagian besar adalah penutur bahasa Austronesia, dituturkan di Asia Tenggara, Madagaskar dan Kepulauan Pasifik.

Sementara itu di bagian timur Indonesia kami menemukan haplogroup Q dan P. Kedua haplogroup ini unik untuk masyarakat Papua dan Nusa Tenggara. Orang-orang dari haplogroup Q dan P adalah penutur non-Austronesia.

Yang lebih menarik adalah Mentawai dan Nias, haplogroup orang-orang di pulau-pulau tersebut dikelompokkan dengan penduduk asli Formosa, penutur Austronesia yang melakukan perjalanan ke selatan sekitar 5.000 tahun yang lalu.



Datang dalam gelombang
Melalui penelitian multidisiplin yang menggabungkan penelitian genetika dengan arkeologi dan linguistik, kita dapat meseoanemukan bahwa nenek moyang orang Indonesia datang secara bergelombang.

Sejarah migrasi leluhur dimulai 72.000 tahun yang lalu ketika sekelompok Homo sapiens atau manusia modern melakukan perjalanan ke selatan dari benua Afrika ke semenanjung Arab menuju India.

Keturunan gelombang pertama orang ini tiba di tempat yang sekarang menjadi kepulauan Indonesia sekitar 50.000 yang lalu. Pada saat itu semenanjung Melayu, Kalimantan dan Jawa masih terhubung sebagai satu daratan yang disebut Sundaland. Keturunan dari kelompok ini terus berkelana ke Australia.

Tanda-tanda bahwa kepulauan Indonesia telah dihuni oleh manusia modern dapat dilihat melalui temuan arkeologis. Di Sarawak, wilayah Kalimantan Malaysia, para ilmuwan menemukan tengkorak yang berusia sekitar 34.000 hingga 46.000 tahun.

Dan di gua-gua Maros, Sulawesi Selatan, ada seni cadas prasejarah berusia 40.000 tahun. lihat juga: Bagaimana Roh Dewa Parade Tatung Di Kota Singkawang

Migrasi kedua, sekitar 30.000 tahun yang lalu, berasal dari daerah yang sekarang Vietnam. Migrasi ketiga adalah kedatangan penutur Austronesia dari Formosa sekitar 5.000 hingga 6.000 tahun yang lalu.

Terakhir, penyebaran Hindu dan kebangkitan kerajaan India antara abad ke-3 hingga ke-13 menciptakan berbagai kelompok hap yang ditemukan dalam frekuensi kecil di Bali, Jawa, Kalimantan, dan Sumatra. Ada juga penyebaran Islam dari Arab dan temuan haplogrup O-M7 yang merupakan penanda bagi orang-orang dari China.

Mengapa melacak leluhur kita?
Dengan mengumpulkan dan menganalisis data genetika orang Indonesia, kita dapat mengisi kesenjangan data tentang migrasi manusia antara daratan Asia dan Kepulauan Pasifik.

Genetika orang Indonesia adalah campuran antara berbagai kelompok manusia. Data genetika kami menunjukkan bahwa kepulauan Indonesia pernah menjadi pusat peradaban.

Penelitian kami juga telah memberi kami informasi dasar tentang mutasi penyakit tertentu seperti thalasemia penyakit darah bawaan. Thalasemia adalah penyakit genetik utama di Indonesia.

Dengan memiliki data tentang mutasi, diagnosis dapat ditargetkan ke kelompok etnis di mana mutasi paling banyak terjadi. Ini akan membantu dokter dan pasien menangani penyakit dan meningkatkan perawatan kesehatan.

Investigasi ini ke dalam genetika yang mengungkapkan struktur populasi orang Indonesia, sesuai dengan penelitian yang menemukan pengelompokan patogen manusia seperti Hepatitis B atau C serta DBD. Jadi, memiliki data genetik dapat membantu kita memerangi penyakit dengan lebih efektif.

Bagaimana dengan DNA autosomal? Ini membantu kita memprediksi kemungkinan seseorang terkena penyakit tertentu. Selalu lebih baik mencegah daripada mengobati.

Parade Tatung Supernatural di Singkawang

Singkawang, sebuah kota kecil yang terletak di Kalimantan Barat, adalah rumah bagi ribuan orang Dayak dan Tionghoa. Terletak sekitar 145 km sebelah utara ibu kota Pontianak, Singkawang atau San Khew Jong di Hakka berarti sebuah kota di perbukitan terdekat tempat laut dan sungai bertemu. Mayoritas warganya adalah keturunan Tionghoa, dan budaya dan tradisi di sini adalah campuran dari budaya Tionghoa dan Dayak. Salah satu ritual Cina yang telah berasimilasi dengan budaya lokal disebut Tatung. Ritual melibatkan tubuh seseorang untuk menderita dan penyiksaan, oleh karena itu, tidak cocok untuk mual dan anak-anak kecil untuk menonton.

Istilah Tatung berasal dari bahasa Hakka, merujuk pada seseorang yang diyakini dirasuki oleh dewa atau roh supranatural yang disebut Lauya. Akibatnya, orang percaya bahwa semua Tatungs memiliki kemampuan atau kekuatan khusus. Kadang-kadang orang datang kepada mereka untuk bertanya tentang masa depan, kekayaan, kehidupan cinta, atau karier mereka.

Menjadi seorang Tatung bukanlah suatu pilihan karena itu mengalir dalam darah atau keturunan mereka. Meskipun, dalam beberapa kasus, seseorang bisa menjadi Tatung jika dimiliki oleh Lauya.Papua bukan masalah tetapi cara kita berbicara tentang Papua

Setahun sekali, semua Tatungs di Singkawang akan bergabung dalam parade pada hari Cap Go Meh, di akhir perayaan Tahun Baru Imlek. Parade meriah biasanya diadakan dua minggu (15 hari) setelah Tahun Baru Cina atau secara lokal dikenal sebagai Imlek.

Penduduk setempat percaya bahwa tradisi parade Tatung telah berlangsung selama lebih dari 250 tahun. Itu dimulai ketika orang-orang Cina datang jauh-jauh ke Kalimantan / pulau Kalimantan untuk menambang emas. Mereka mulai membuka daerah di hutan yang sangat lebat, sehingga mereka dapat membangun desa dan menambang emas. Mereka juga menikah dengan orang-orang Dayak setempat. Namun, demam datang dan menyebar, dan mereka percaya itu disebabkan oleh roh jahat. Karena itu, mereka mulai mengundang roh-roh baik untuk membantu mereka memerangi roh-roh jahat dengan melakukan ritual dan doa. Demamnya sudah hilang dan mereka terus melakukan ritual hingga sekarang.

Parade Ritual Tatung dimulai dengan upacara di sebuah biara yang dipimpin oleh seorang pemimpin spiritual atau seorang pendeta yang disebut “pendeta”. Dia akan memanggil dan mengundang Lauya untuk memiliki Tatungs setelah memberikan persembahan kepada Tua Pe Kong, dewa kemakmuran.

Tatungs kemudian mulai melakukan kemampuan supranatural yang menantang rasa sakit dengan menusuk diri mereka dengan benda tajam. Seorang mediator akan membantu mereka selama pertunjukan untuk berkomunikasi dengan roh. Kemudian, mereka diarak di sepanjang jalan-jalan kota sambil duduk di kursi pisau dan paku yang tajam. Ritual ini dilakukan untuk menghilangkan roh jahat dari Singkawang. Daya tarik ini jelas bukan untuk yang mudah tersinggung dan anak-anak kecil akan membutuhkan bimbingan orang tua.

Semua Tatungs tidak akan terluka jika mereka mengikuti aturan. Mereka diharuskan melakukan diet vegetarian setiap hari pertama dan ke 15 dari kalender Tiongkok. Mereka juga tidak diperbolehkan melakukan aktivitas seksual apa pun, serta berpuasa tiga hari sebelum pawai.

Untuk mengetahui apakah mereka dapat mengikuti pawai atau tidak, sehari sebelum acara mereka akan datang ke sebuah biara untuk melemparkan dua tongkat kayu. Jika semua tongkat menunjukkan sisi yang sama, itu berarti mereka dapat bergabung dalam parade. Semua Tatungs harus mematuhi aturan untuk menghindari bahaya selama pertunjukan.

Sebagai tanda toleransi, saat berparade, mereka harus menghentikan pertunjukan sebelum tengah hari untuk menghormati umat Muslim yang akan melakukan sholat siang.

Kostum dan aksesoris

Saat melakukan pertunjukan, The Tatungs mengenakan pakaian khusus. Kostumnya adalah kombinasi dari pakaian tradisional Cina dan Dayak. Pakaian biasanya didominasi warna merah, emas dan hijau. Mereka juga membawa benda-benda tajam sebagai aksesoris mereka yang melambangkan kemampuan supranatural.

Waktu terbaik untuk melihat mereka beraksi

Karena parade hanya akan diadakan setahun sekali pada hari Cap Go Meh, Anda harus datang ke Singkawang sekitar dua minggu setelah Tahun Baru Imlek. Tahun Baru Cina biasanya jatuh pada bulan Februari, jadi waktu terbaik untuk mengunjungi Singkawang adalah sekitar Januari hingga Maret. Tahun ini, parade akan diadakan pada tanggal 2 Maret.

Papua bukan masalah tetapi cara kita berbicara tentang Papua

Banyak dari kita terkejut tetapi senang ketika Presiden Indonesia Joko Widodo mengumumkan awal bulan ini bahwa pembatasan selama beberapa dekade terhadap jurnalis asing di Papua akan dicabut.

Akses ke Papua untuk pers dan pengamat internasional telah menjadi masalah yang sudah berlangsung lama. Itu tidak hanya diangkat oleh organisasi-organisasi hak asasi manusia tetapi juga tampil menonjol selama Tinjauan Berkala Universal 2012 tentang Indonesia di Dewan HAM PBB.

Namun kejutan yang menyenangkan itu tidak berlangsung lama. Kurang dari 24 jam kemudian, Menteri Keamanan dan Politik Tedjo Edhy Purdijatno mengatakan kepada media Indonesia bahwa akses akan dikenai pengawasan lembaga. Komandan militer Indonesia Jenderal Moeldoko mengkonfirmasi pernyataan ini secara terpisah, mengatakan bahwa pemerintah belum merumuskan aturan baru permainan untuk wartawan asing. Tanpa menunggu instruksi lebih lanjut dari otoritas nasional, polisi Papua bertindak secara independen dengan mengumumkan bahwa wartawan asing harus melapor kepada mereka.

Sementara pernyataan-pernyataan ini mencerminkan kebijakan yang bertentangan yang sedang berlangsung di Papua, mereka mengungkapkan sesuatu yang jauh lebih bermasalah: membingkai Papua sebagai masalah.

Papua tidak masalah. Cara kita berbicara tentang Papua adalah.
Kebijakan yang saling bertentangan untuk Papua

Ini adalah masalah mendasar yang harus kami atasi. Orang Papua telah berulang kali menyatakan keprihatinan mereka atas kejahatan terhadap kemanusiaan, termasuk pembunuhan baru-baru ini terhadap empat siswa oleh aparat keamanan Indonesia di Paniai. Tetapi respon pemerintah hanyalah menunda kasus itu sampai layu.

Mereka meminta evaluasi Undang-Undang Otonomi Khusus, tetapi tanggapannya adalah membentuk UP4B, satuan tugas pemerintah untuk mempercepat program pembangunan ekonomi. Kebijakan ini melanggengkan kebijakan Papua yang saling bertentangan hingga tim menyelesaikan masa tugasnya tahun lalu.

Orang Papua telah bersuara atas komposisi demografis yang berubah-ubah, dengan meningkatnya jumlah orang dari pulau-pulau lain yang datang ke Papua. Pemerintah merespons dengan merencanakan program transmigrasi baru, mengabaikan ancaman konflik etnis yang merayap. Festival Budaya Lembah Baliem Kabupaten Jayawijaya Papua

Orang Papua telah meminta dialog dengan pemerintah nasional, tetapi sejauh ini pemerintah hanya mengadakan pertemuan tertutup dengan Papua Peace Network. Mereka meminta akses terbuka untuk jurnalis asing, tetapi jawabannya adalah hiruk-pikuk pesan campuran.

Respons luar target pemerintah sering kali diinformasikan oleh analisis yang biasanya menganggap orang Papua tidak kompeten. Analis ini berpandangan bahwa layanan pemerintah di Papua seperti perawatan kesehatan, pendidikan dan layanan publik menurun karena personel dasar, yang sebagian besar adalah orang Papua, tidak hadir dalam pekerjaan mereka. Analisis ini sebagian benar jika mereka mengisolasi kasus ke tingkat lokal.

Tetapi analisis semacam itu mengabaikan pertanyaan tentang kebijakan pemerintah yang saling bertentangan tentang Papua yang berkontribusi pada rendahnya kualitas implementasi. Layanan publik Papua merupakan bagian integral dari mesin pemerintah yang lebih besar. Bahkan ketika suatu kebijakan memiliki panduan yang jelas dan dilengkapi dengan pengawasan dan pendampingan yang kuat, implementasi bisa salah; apalagi ketika ada kebijakan yang saling bertentangan dengan pengawasan minimal.

Bagaimana orang luar membingkai Papua

Jika kita melihat kembali sejarah Papua, sejak pertemuan pertama mereka dengan orang luar Papua telah ditafsirkan sesuai dengan pola pikir orang luar. Pertemuan pertama dengan Kesultanan Tidore melalui armada hongi antara abad 17 dan 18 ditandai dengan kekerasan dan perbudakan. Meskipun kontak terbatas pada Kepulauan Raja Ampat, daerah Kepala Burung dan Pulau Biak, perlakuan buruk ini menggambarkan bahwa orang Papua dibingkai sebagai objek oleh kesultanan.

Setelah pemindahan kedaulatan tanpa syarat dari Belanda ke Indonesia pada tahun 1949, Belanda mempertahankan Papua Nugini sebagai upaya terakhir warisan kekaisaran imajinernya di Asia. Pada 1966, sejarawan Yale, Arend Lijhart menggambarkan tindakan ini sebagai “trauma de-kolonisasi”.

Sejak wilayah itu diintegrasikan ke dalam Indonesia pada tahun 1969, nama tanah telah berubah tiga kali, menggambarkan cara-cara di mana pemerintah menafsirkan tanah Papua: dari Irian Barat selama periode Sukarno ke Irian Jaya selama periode Suharto dan kembali ke Papua di bawah Abdurrahman Wahid, dikenal luas sebagai Gus Dur.

Perubahan itu bukan hanya tentang nama. Itu juga tentang berbagai visi tentang Papua.Perang yang terlupakan di Maluku Utara

Sukarno membayangkan pembebasan Irian Barat dari Belanda. Suharto menjanjikan Irian Jaya yang mulia dan makmur. Gus Dur hanya menunjukkan rasa hormat kepada orang Papua dan mendengarkan keinginan mereka dengan mengembalikan nama asli wilayah tersebut ke nama asli. Alhasil, di antara ketiga nama itu, orang Papua hanya menghargai perubahan terakhir saja.

Teman-teman di Pasifik

Orang Papua telah mengalami berbagai bingkai tanpa konsultasi yang benar dengan mereka. Jadi, dapat dimengerti bahwa mereka telah mengalihkan perhatian mereka dari pemerintah nasional ke Melanesian Spearhead Group.

Meskipun dunia Barat mungkin tidak pernah mendengar tentang forum ini, orang Papua menemukan dialog yang tulus dan sambutan hangat dari anggota forum sub-diplomatik ini di lingkungannya: Pasifik.

Mereka menemukan banyak ruang untuk mengekspresikan diri sebagai anggota keluarga Melanesia. Mereka tidak khawatir dihakimi atau diukur berdasarkan kriteria asing lagi karena mereka memiliki suara sendiri dan dapat berbicara untuk diri mereka sendiri terlepas dari semua prosedur formal.

Dengarkan suara orang Papua

Inilah yang kami lewatkan dalam diskusi membuka akses untuk Papua: biarkan orang Papua berbicara sendiri. Itu bukan romantisme. Sebaliknya, itu adalah panggilan pada pembuat kebijakan nasional dan internasional bahwa orang Papua harus diberi ruang untuk berbicara sendiri, apakah dengan pemerintah nasional, pemerintah asing, wartawan asing atau pengamat internasional, sehingga mereka tidak lagi dibingkai sebagai masalah.

Gus Dur memberi contoh yang jelas tentang bagaimana melibatkan orang Papua dengan rasa hormat. Contoh ini dapat diterjemahkan ke dalam beberapa bentuk pemerintahan yang mengakomodasi keprihatinan orang Papua dalam kebijakan komprehensif yang didasarkan pada keadilan, penciptaan perdamaian dan semangat rekonsiliasi.

Perang yang terlupakan di Maluku Utara

Pertempuran di Maluku Utara sejak Oktober 1999 sekarang telah menewaskan sekitar 3.000 orang. Lebih dari seratus ribu telah menjadi pengungsi. Dan itu terus berlanjut. Namun konflik jelek ini lebih jarang dilaporkan daripada pertempuran di Ambon di selatan. Konflik mencapai Ternate, kota terbesar di Maluku Utara dan terletak di sebuah pulau tak jauh dari pantai barat Halmahera, awal November. Puluhan orang meninggal ketika umat Islam mengamuk setelah agama mereka dihina. Tiga hari sebelumnya, hal yang sama terjadi di Tidore, sebuah pulau kecil di selatan Ternate. Antara sepuluh dan dua puluh ribu orang Kristen dan etnis Tionghoa melarikan diri ke Manado di Sulawesi Utara. Sejak itu, pertempuran telah menyebar ke desa-desa di Halmahera utara dan selatan.

Konflik dipicu oleh sebuah pamflet yang beredar di Ternate dan Tidore yang menyerukan umat Kristen untuk bangkit dalam perang suci melawan umat Islam. Itu ditandatangani oleh Pendeta Sammy Titaley, ketua sinode GPM Gereja Protestan Maluku. Ini mendesak orang Kristen untuk memurtadkan Muslim, yang digambarkan sebagai ‘bodoh’. Tidak heran orang-orang di Tidore terpancing.

Sangat mungkin pamflet yang tidak ditandatangani itu palsu. Dengan pertempuran masih berlangsung di Ambon, tidak ada pemimpin gereja yang menginginkan konflik lain di tempat lain. Maluku Utara sebagian besar Muslim, dan langkah seperti itu hanya akan menjadikan orang Kristen sasaran empuk

Insiden Ternate dan Tidore didahului oleh peristiwa lain pada tanggal 24 Oktober 1999. Penduduk Kao yang sebagian besar beragama Kristen, sebuah distrik di pantai timur Halmahera Utara, membakar enam belas desa milik distrik tetangga (dan Muslim) di Malifut. Kao mengatakan sebagian dari Malifut adalah milik mereka. Persaingan untuk kontrol teritorial dimulai setelah tambang emas ditemukan di Malifut. Banyak orang Makian dari Malifut bekerja dengan baik sebagai buruh di tambang. Ini membuat Kao iri – mereka adalah suku asli yang telah menghuni daerah itu selama ribuan tahun. Makian adalah transmigran dari Pulau Makian, dekat Ternate dan Tidore. Pemerintah memindahkan mereka dari pulau mereka pada tahun 1975 ketika gunung berapi Kie Besi mengancam akan meletus. Akibatnya mereka menjadi komunitas yang sangat mobile, progresif dan dengan etos kerja yang kuat. Ketika rumah mereka dibakar, semua orang Makian melarikan diri dari Malifut ke Ternate.

Pemerintah tidak benar-benar mengerti apa yang menyebabkan wabah Ternate, tetapi sulit untuk percaya itu adalah spontan. Siapa pun yang membuat pamflet itu pastilah agitator yang sangat profesional yang memahami masyarakat Maluku Utara dengan baik. Presiden Abdurrahman Wahid sendiri pernah mengatakan kerusuhan Ternate dikendalikan dari Jakarta. Tapi oleh siapa? Mungkin oleh Suharto yang merasa terancam oleh pemerintah baru, bekerja sama dengan militer dan mantan jenderal Orde Baru akan dibawa ke pengadilan untuk pelanggaran hak asasi manusia.
Elit Ternate

Tetapi kita juga tidak boleh mengabaikan faktor-faktor lokal, dimulai dengan insiden Kao-Malifut. Kao, dibantu oleh orang-orang Kristen dari Tobelo, mengadakan banyak pertemuan sebelum mereka membakar Malifut ke tanah. Serangan Kao adalah anomali nyata dalam sejarah hubungan antaragama di Maluku Utara. Tidak pernah ada kerusuhan agama di antara orang-orang, apalagi serangan non-Muslim terhadap Muslim, karena misionaris Portugis menyebarkan Injil mereka di sini pada abad keenam belas. Orang-orang Kristen adalah minoritas di sini dan mengakui dominasi politik umat Islam.

Orang-orang merasa curiga terhadap elit Ternate. Tambang emas Malifut, yang dimiliki oleh perusahaan patungan Australia-Indonesia, terletak di tanah yang secara tradisional dimiliki oleh kesultanan Ternate. Kecurigaan tumbuh ketika Sultan Ternate dengan sangat cepat membawa penjaga istana adatnya – pasukan adat, yang terdiri dari berbagai suku termasuk Kao dan Tobelo – ke dalam aksi untuk menghentikan para perusuh di Ternate. Ini membuat orang Makian merasa elit Ternate menentang mereka.

Tidak hanya orang Makian tidak menyukai elit Ternate, tetapi juga orang-orang Tidore. Serangan terhadap orang-orang Kristen oleh orang-orang di Tidore dan juga di selatan Ternate harus dilihat tidak hanya sebagai ekspresi solidaritas dengan orang Makian, tetapi juga sebagai bentuk perlawanan terhadap elit Ternate karena insiden Kao-Malifut, di mana Ternate elit telah memihak Kao. Secara umum, orang-orang Tidore tidak menyukai kampanye baru-baru ini oleh elit Ternate untuk kembali ke ‘nilai-nilai tradisional’ di mana sultan memiliki peran yang menentukan.

Orang-orang Tidore mulai khawatir bahwa musuh tradisional mereka di Ternate sedang bersiap untuk menghidupkan kembali dominasi budaya yang telah mereka nikmati di masa lalu untuk membenarkan kebangkitan kekuatan politik mereka. Antara abad ketiga belas dan ketujuh belas, Ternate memang ‘yang pertama di antara yang sederajat’ dari empat kerajaan Islam Maluku – Ternate, Tidore, Bacan, dan Jailolo. Tidore tidak memiliki ingatan yang menyenangkan tentang subordinasi yang dialaminya di masa lalu.

Ketika roda administrasi mulai berputar pada pertengahan 1999 untuk memisahkan Maluku Utara sebagai provinsi sendiri, konflik mulai meningkat. Tidore menuntut agar kota utamanya Soasiu menjadi ibu kota sementara provinsi baru, dan bahwa ibu kota permanen harus menjadi desa Sofifi, bagian dari wilayah adatnya di Pulau Halmahera. Sebaliknya, Ternate menginginkan kota Ternate sebagai ibukota sementara, dengan ibukota permanen adalah Sidangoli, sebuah desa Halmahera yang terletak di wilayah Ternate.

Klaim Tidore hanya membuat Ternate tertawa dengan cemoohan. Ternate adalah kota tua yang penuh sejarah. Ini adalah kota tersibuk di Maluku setelah Ambon (sebelum kerusuhan). Soasiu seperti desa Jawa kecil. Mereka juga mengatakan Sidangoli jauh lebih cocok daripada Sofifi. Itu punya pabrik kayu lapis misalnya. Bagaimanapun, hasil akhir sebagaimana diatur dalam undang-undang tentang provinsi baru Maluku Utara menetapkan bahwa Ternate akan menjadi ibu kota sementara, dan Sofifi yang permanen – bukan kompromi yang dianggap memuaskan oleh kedua belah pihak.

Kerusuhan harus dilihat dalam konteks rencana pemerintah pada saat itu untuk mengadakan pemilihan lokal untuk parlemen provinsi baru pada bulan Juni 2000. (Kekerasan berikutnya memaksa pemerintah untuk membatalkan rencana pemilihan dan mengumumkan bahwa sebuah parlemen akan dipilih berdasarkan hasil pemilu Juni 1999.) Elit Tidore dan Makian, yang didukung bahkan oleh beberapa orang di Ternate, tampaknya ingin mencegah elit Ternate naik ke puncak kekuasaan provinsi. Keheningan elit Ternate pada insiden Kao-Malifut, sebaliknya, mungkin dimotivasi oleh keinginan Ternate untuk tidak mengasingkan basis dukungan tradisionalnya di antara Kao. Elit Ternate sudah dalam masalah yang cukup.

Komunitas Ternate terbagi dua. Di utara hidup penduduk asli Ternate. Mereka sangat setia pada budaya kesultanan, dan mereka memberikan inti dari penjaga adat Ternate. Ada banyak penjaga ini – 7.000. Mereka memainkan peran penting dalam mencapai tujuan politik sultan di masa lalu. Selama kerusuhan Ternate tidak kurang dari 4.000 dari mereka dikerahkan untuk mengamankan kota.

Di selatan hidup para migran dari pulau-pulau sekitarnya seperti Tidore dan Makian, tetapi juga orang Arab dan Cina. Ini adalah masyarakat majemuk, modern, kritis dan terbuka, dan mereka secara alami menentang ideologi konservatif kesultanan Ternate, tertutup dan berorientasi pada masa lalu.

Suku Dayak – Asal – Sejarah – Seni

Menanggapi serangan Muslim terhadap orang-orang Kristen di Ternate, sebuah koalisi suku-suku Kristen di Halmahera utara di sekitar Tobelo dan Galela pada tanggal 26 Desember menyerang kaum Muslim yang tinggal di sana, yang pada akhirnya mengakibatkan hilangnya ribuan nyawa tak berdosa, banyak di antaranya wanita dan anak-anak. Pada tanggal 27 Desember orang-orang dari Ternate selatan pada gilirannya menyerang sekolah Katolik yang menampung penjaga adat yang setia kepada Sultan Ternate. Para penjaga merespons dengan membakar pinggiran kota di selatan Ternate. Ini adalah kesalahan fatal karena itu menyebabkan Sultan Tidore yang baru saja diinstal, Djafar Danoyunus, untuk memobilisasi pasukannya sendiri untuk berperang dengan pasukan Sultan Ternate. Alhasil, pejuang Tidore berhasil menembus istana Sultan Ternate. Mereka memaksanya untuk menandatangani perjanjian untuk mundur dengan ‘penjaga kuningnya’. Ini berarti Sultan Ternate, Mudaffar Syah, sekarang secara praktis diselesaikan sebagai kekuatan politik.
Toleran

Maluku Utara sekarang perlu bergerak menuju paradigma baru yang didasarkan pada humanitarianisme, rasionalitas, demokrasi, hak asasi manusia, dan supremasi hukum. Kelompok-kelompok Muslim, beberapa dari luar Maluku Utara, yang masih membunuh orang-orang Kristen di berbagai tempat di sekitar Maluku Utara harus dihentikan. Kekerasan hanya menghasilkan kekerasan. Masa depan Maluku Utara terlihat suram. Tidak ada yang diuntungkan dari pertempuran. Namun, jika semua elit Maluku Utara bangun dengan keseriusan masalah dan memutuskan mereka akan melakukan sesuatu untuk menghentikannya, tidak terlambat untuk membangun masyarakat sipil sejati di Maluku Utara – masyarakat yang toleran, demokratis, modern, dan berorientasi ke masa depan. Menyembah masa lalu, atau memperjuangkan keuntungan politik dan ekonomi sekilas atau untuk keunggulan suku atau agama ini atau itu, hanya dapat merusak masyarakat Maluku Utara secara keseluruhan.

Suku Dayak – Asal – Sejarah – Seni

Dayak adalah salah satu komunitas asli di Kalimantan, Pulau Kalimantan. Mereka masih tinggal di sana dengan begitu banyak budaya maritim dan bahari di sekitarnya. Kemudian, Dayak sendiri memiliki makna terkait dengan sebagian besar sungai di pulau ini. Di sisi lain, nama Dayak berasal dari kata “Kekuatan” yang berarti hulu. Biasanya untuk menyebut orang-orang yang tinggal di barat dan tepi Kalimantan.
iklan

Kemudian, nama itu sendiri diberikan oleh orang Melayu yang datang ke Kalimantan. Kemudian, orang Dayak adalah bangsa Proto Malaya dan salah satu suku tertua di Indonesia. Apalagi, suku Dayak mendominasi pulau itu.

Di sisi lain, seperti halnya suku-suku lain, Dayak juga memiliki sejarah, budaya dan adat istiadat. Persisnya tidak sama dengan yang lain. Budaya Dayak adalah keseluruhan sistem gagasan, tindakan, dan hasil.

Lihat Juga – 10 Tradisi Jawa Terbaik

Kemudian, semuanya dimasukkan dalam konteks yang diadopsi oleh masyarakat untuk hidup dalam komunitas Dayak. Jadi, itu berarti adat dan budaya sudah mengakar dalam kehidupan sehari-hari suku Dayak. Namun, prosesnya bukan dari keberadaan warisan biologis yang berkembang, melainkan melalui proses pembelajaran yang diwariskan.

  • Sejarah

Sekitar 3000-1500 M, ketika Asia dan Kalimantan masih bergabung, ada pergerakan orang-orang dari Yunnan secara besar-besaran. Kemudian, orang Cina dari Yunnan memasuki Kalimantan pada Dinasti Ming antara 1368-1943. Tujuan utama migrasi adalah perdagangan. Dalam segala hal, orang-orang Tiongkok memperdagangkan barang-barang seperti sutra, opium, bahkan Chinaware menyukai cangkir, mangkuk, piring, dan keramik lainnya.

Di sisi lain, bersamaan dengan masuknya Cina di daratan, ada dua kelompok yang masuk kemudian. Yaitu negroid dan Weddid yang populer dengan nama Melayu. Kemudian, kedua kelompok akhirnya hidup berdampingan dan menetap di Kalimantan. Dari hanya datang untuk berdagang, itu terjadi dengan beberapa terlibat melalui pernikahan. Anak-anak dari pernikahan dua kelompok akhirnya menjadi orang Dayak. Dengan demikian pertunangan antara dua budaya, wajah anak-anak mereka terlihat sangat oriental. Mereka mirip seperti anak-anak Cina yang bermata sipit dan berkulit putih.

Kemudian, pertunangan terus terjadi. Baik pria dan wanita Dayak menikah dengan sesama penduduk setempat dan menciptakan suku Dayak murni. Serta menikah dengan keturunan Cina yang menetap di daerah tersebut. Hasil pencampuran itu akhirnya menyebar ke hampir semua wilayah di Kalimantan. Itu sebabnya, kombinasi ini membuat gadis Dayak terlihat lebih cantik daripada gadis Cina yang sebenarnya. Mereka terlihat lebih eksotis.

  • Kerajaan

Pada zaman kuno, suku Dayak juga membentuk satu kerajaan. Itu disebut “Nansarunai Usak Jawa” atau populer sebagai kerajaan Dayak Nansarunai. Namun, kerajaan hancur oleh perluasan kerajaan Majapahit. Sementara itu, ekspansi Majapahit juga menyebarkan agama Islam di suku Dayak. Saat itu, suku Dayak masih menganut animisme dan dinamisme

Kemudian, sebagian besar masyarakat Dayak langsung memeluk Islam sebagai salah satu agama Indonesia, dan tidak lagi mengakui diri mereka sebagai Dayak. Itu karena dunia mistik orang Dayak begitu kuat sehingga kontras dengan literatur Islam. Karena itu, Muslim Dayak menyebut diri mereka Melayu atau Banjar.

Kemudian, sebagian besar masyarakat Dayak langsung memeluk Islam sebagai salah satu agama Indonesia, dan tidak lagi mengakui diri mereka sebagai Dayak. Itu karena dunia mistik orang Dayak begitu kuat sehingga kontras dengan literatur Islam. Karena itu, Muslim Dayak menyebut diri mereka Melayu atau Banjar. Jenis-Jenis Suku DayakSuku Dayak dibagi menjadi dua kelompok. Ada Dayak Muslim dan Dayak non Muslim. Kemudian, ada beberapa suku Muslim Dayak, seperti Dayak Sampit, Dayak Paser, Dayak Bidayuh, Dayak Melanau, Dayak Sintang, Dayak Embalong, dan banyak lagi. Sedangkan Dayak non Muslim seperti Dayak Abai, Dayak Bakati, Dayak Bidayuh, Dayak Kenyah, Dayak Mayau, Dayak Mualang dan lainnya hingga tiga ratus sub suku. Namun, di sini kami memberikan fakta tentang suku dayak paling primitif bernama Dayak Punan.

  • Dayak Punan

Di antara sub suku Dayak, Dayak Punan adalah suku yang paling primitif daripada yang lain. Dayak Punan tersebar di sekitar Sabah dan Sarawak, Malaysia Timur yang merupakan bagian dari pulau Kalimantan. Populasi hingga 8.956 orang yang tersebar di 77 pemukiman

Di sisi lain, suku tersebut bahkan belum berubah dan menuruti adat nenek moyang mereka. Suku adalah salah satu suku yang sulit berkomunikasi dengan masyarakat umum. Apalagi sebagian besar dari mereka hidup di hutan lebat atau di dalam gua. Itu sebabnya, mereka masih hidup secara konservatif.

Bea cukai Adat istiadat adalah salah satu warisan budaya Indonesia. Lalu, ada beberapa adat Dayak yang masih dipertahankan hingga sekarang. Seperti

1. Upacara Tiwah: Upacara Tiwah adalah salah satu acara sakral suku Dayak. Ini mengirimkan tulang-tulang korp ke Sandung. Kemudian, Sandung adalah semacam rumah kecil untuk menjaga mereka yang mati.

2. Kekuatan Supernatural: Ada beberapa kekuatan supernatural. Salah satunya adalah Manajah Antang. Ini digunakan untuk menemukan keberadaan musuh yang sulit ditemukan. Di mana pun musuh dalam pencarian akan ditemukan.

3. Mangkok Merah: Simbol persatuan Dayak. Pasokannya ketika mereka merasakan kedaulatan mereka dalam bahaya. Kemudian, Dayak Pangkalima, memberi sinyal untuk mengingatkan masyarakat menggunakan Mangkok Merah ke semua desa.

4. Tradisi Pemakaman: Gong terdengar sebagai tanda seseorang mati. Kemudian, tepat di tengah malam, korps ditempatkan di Rarung, peti mati kayu bersama dengan suara gong. Ada beberapa tokoh yang memimpin proses seperti Wadian, Pasambe, Damang, dan keluarga. Masing-masing dari mereka memiliki tugas. Pasambe menyiapkan semua kebutuhan dan persediaan untuk korps dan Wadian memberikan panduan untuk korps serta makanannya.

5. Upacara Tanam Padi: Upacara ini adalah simbol ibadah. Mereka berdoa untuk berharap semua ladang yang ditanam dapat memperoleh hasil panen yang berlimpah.

6. Upacara Thanksgiving: Biasanya diadakan setelah musim panen tiba. Masyarakat Dayak akan melakukan perayaan menurut upacara tradisional Erau dan diadakan sekali dalam setahun.

  • Bahasa

Bahasa Dayak sering digunakan oleh suku Dayak asal. Ini terdiri dari tujuh kelompok bahasa. Di sisi lain, pengguna bahasa Dayak tersebar di Kalimantan, Malaysia, dan beberapa bagian Filipina. Tujuh kelompok bahasa seperti Dayak Darat, Kalimantan Utara, Sulawesi, Barito Timur dan Barat, dan Kalimantan Timur dan Melayu Barat

  • Seni

Bentuk-bentuk kesenian Dayak tidak lepas dari sejarah sosiologis. Dimulai dari masyarakat primitif yang menganut Animisme-Dinamisme. Kemudian, ia tumbuh bercampur dengan kesenian Jawa dan Cina.

1. Melukis

senjata tradisional, budaya indonesia Hal ini dapat dilihat pada patung-patung yang mendominasi motif hias lokal. Kemudian, karakteristik alam dan roh para dewa bertumpu di sana. Serta menggunakan untuk upacara tradisional.

Ada berbagai patung dengan beragam fungsi. Di sisi lain, lukisan Dayak juga diterapkan di tubuh manusia. Tato Dayak menjadi sangat terkenal. Tattos untuk beberapa komunitas Dayak tidak dapat dipisahkan dari kehidupan mereka.

Sesuatu yang sakral terkait dengan beberapa tujuan dan menjadi budaya. Selain itu, masing-masing suku Dayak memiliki pola tato yang berbeda. Sementara itu, bentuk dan gambar tato umumnya diambil dari alam. Seperti burung Enggang yang mewakili akhir dunia, katak sebagai wakil dunia bawah, motif alami lainnya dari bunga, daun dan banyak lagi.


2. Senjata

senjata tradisional, budaya indonesia. Ada senjata utama yang sering digunakan oleh suku Dayak. Itu disebut Mandau. Mandau memiliki nama aslinya “Ambang Birang Bitang Pono Ajun Kajau”. Bentuknya panjang dan biasanya memiliki kerajinan yang baik baik inlay maupun kerajinan biasa.

Kemudian, Mandau dibuat dari basal, kemudian diukir dan diukir dengan emas, perak, dan tembaga.

Selain itu, ia memiliki nilai agama yang dirawat dengan baik oleh orang Dayak. Di sisi lain, proses pembuatan Mandau sering menggunakan Batu. Seperti Sanaman Mantikei, Tengger, Mujat, dan Montalat.

Di sisi lain, meskipun tidak ada bahaya atau perang, laki-laki Dayak biasanya membawa Mandau sebagai tindakan pencegahan. Namun, ada aturan untuk menggunakan Mandau. Mandau tidak bisa keluar dari sampulnya secara acak. Diyakini jika Mandau keluar secara acak, akan ada orang yang mati.

Lalu, ada beberapa senjata dari suku Dayak. Seperti: 
– Sipet / Sumpitan.
   – Lonjo / Tombak.
   – Telawang / Perisai.
   – Dohong / Keris.

3. Tarian

A. Gantar Gerakan ini mewakili untuk menanam padi. Ini sering digunakan untuk menyambut tamu.
B. Kancet Papatai Bercerita tentang seorang pahlawan dari Dayak Kenyah yang berperang melawan musuh.
C. Kancet Ledo Dance menggambarkan kelembutan seorang gadis.
D. Kancet Lasan Ini menggambarkan kehidupan sehari-hari orang Dayak.
E. Leleng Tarian ini menceritakan seorang gadis bernama Utan Along yang menikah secara paksa oleh orang tuanya dengan seorang pemuda yang tidak mencintainya.
F. Hudoq Menggunakan topeng kayu yang menyerupai binatang liar.
Tari G Serumpai diiringi oleh alat musik seruling Bambu yang disebut Serumpai.
H. Kuyang Dance untuk mengusir hantu agar tidak mengganggu orang.
Tari I Ngerangkau mewakili kematian.

4. Musik

Sebuah Garantung:
A. Gong yang dipercaya untuk berkomunikasi dengan leluhur.
B. Gandang: Ini sering digunakan untuk upacara penyambutan tamu.
C. Katambung: Perkusi yang dimainkan dalam upacara sakral.
D. Kecapi: Alat musik gesek yang terbuat dari kayu ringan.

Budaya Suku Dayak adalah salah satu kekayaan budaya nasional. Telah diturunkan oleh leluhur suku Dayak yang terbentuk antara kepribadian dan karakteristik yang dipertahankan hingga sekarang.