Papua bukan masalah tetapi cara kita berbicara tentang Papua

Banyak dari kita terkejut tetapi senang ketika Presiden Indonesia Joko Widodo mengumumkan awal bulan ini bahwa pembatasan selama beberapa dekade terhadap jurnalis asing di Papua akan dicabut.

Akses ke Papua untuk pers dan pengamat internasional telah menjadi masalah yang sudah berlangsung lama. Itu tidak hanya diangkat oleh organisasi-organisasi hak asasi manusia tetapi juga tampil menonjol selama Tinjauan Berkala Universal 2012 tentang Indonesia di Dewan HAM PBB.

Namun kejutan yang menyenangkan itu tidak berlangsung lama. Kurang dari 24 jam kemudian, Menteri Keamanan dan Politik Tedjo Edhy Purdijatno mengatakan kepada media Indonesia bahwa akses akan dikenai pengawasan lembaga. Komandan militer Indonesia Jenderal Moeldoko mengkonfirmasi pernyataan ini secara terpisah, mengatakan bahwa pemerintah belum merumuskan aturan baru permainan untuk wartawan asing. Tanpa menunggu instruksi lebih lanjut dari otoritas nasional, polisi Papua bertindak secara independen dengan mengumumkan bahwa wartawan asing harus melapor kepada mereka.

Sementara pernyataan-pernyataan ini mencerminkan kebijakan yang bertentangan yang sedang berlangsung di Papua, mereka mengungkapkan sesuatu yang jauh lebih bermasalah: membingkai Papua sebagai masalah.

Papua tidak masalah. Cara kita berbicara tentang Papua adalah.
Kebijakan yang saling bertentangan untuk Papua

Ini adalah masalah mendasar yang harus kami atasi. Orang Papua telah berulang kali menyatakan keprihatinan mereka atas kejahatan terhadap kemanusiaan, termasuk pembunuhan baru-baru ini terhadap empat siswa oleh aparat keamanan Indonesia di Paniai. Tetapi respon pemerintah hanyalah menunda kasus itu sampai layu.

Mereka meminta evaluasi Undang-Undang Otonomi Khusus, tetapi tanggapannya adalah membentuk UP4B, satuan tugas pemerintah untuk mempercepat program pembangunan ekonomi. Kebijakan ini melanggengkan kebijakan Papua yang saling bertentangan hingga tim menyelesaikan masa tugasnya tahun lalu.

Orang Papua telah bersuara atas komposisi demografis yang berubah-ubah, dengan meningkatnya jumlah orang dari pulau-pulau lain yang datang ke Papua. Pemerintah merespons dengan merencanakan program transmigrasi baru, mengabaikan ancaman konflik etnis yang merayap. Festival Budaya Lembah Baliem Kabupaten Jayawijaya Papua

Orang Papua telah meminta dialog dengan pemerintah nasional, tetapi sejauh ini pemerintah hanya mengadakan pertemuan tertutup dengan Papua Peace Network. Mereka meminta akses terbuka untuk jurnalis asing, tetapi jawabannya adalah hiruk-pikuk pesan campuran.

Respons luar target pemerintah sering kali diinformasikan oleh analisis yang biasanya menganggap orang Papua tidak kompeten. Analis ini berpandangan bahwa layanan pemerintah di Papua seperti perawatan kesehatan, pendidikan dan layanan publik menurun karena personel dasar, yang sebagian besar adalah orang Papua, tidak hadir dalam pekerjaan mereka. Analisis ini sebagian benar jika mereka mengisolasi kasus ke tingkat lokal.

Tetapi analisis semacam itu mengabaikan pertanyaan tentang kebijakan pemerintah yang saling bertentangan tentang Papua yang berkontribusi pada rendahnya kualitas implementasi. Layanan publik Papua merupakan bagian integral dari mesin pemerintah yang lebih besar. Bahkan ketika suatu kebijakan memiliki panduan yang jelas dan dilengkapi dengan pengawasan dan pendampingan yang kuat, implementasi bisa salah; apalagi ketika ada kebijakan yang saling bertentangan dengan pengawasan minimal.

Bagaimana orang luar membingkai Papua

Jika kita melihat kembali sejarah Papua, sejak pertemuan pertama mereka dengan orang luar Papua telah ditafsirkan sesuai dengan pola pikir orang luar. Pertemuan pertama dengan Kesultanan Tidore melalui armada hongi antara abad 17 dan 18 ditandai dengan kekerasan dan perbudakan. Meskipun kontak terbatas pada Kepulauan Raja Ampat, daerah Kepala Burung dan Pulau Biak, perlakuan buruk ini menggambarkan bahwa orang Papua dibingkai sebagai objek oleh kesultanan.

Setelah pemindahan kedaulatan tanpa syarat dari Belanda ke Indonesia pada tahun 1949, Belanda mempertahankan Papua Nugini sebagai upaya terakhir warisan kekaisaran imajinernya di Asia. Pada 1966, sejarawan Yale, Arend Lijhart menggambarkan tindakan ini sebagai “trauma de-kolonisasi”.

Sejak wilayah itu diintegrasikan ke dalam Indonesia pada tahun 1969, nama tanah telah berubah tiga kali, menggambarkan cara-cara di mana pemerintah menafsirkan tanah Papua: dari Irian Barat selama periode Sukarno ke Irian Jaya selama periode Suharto dan kembali ke Papua di bawah Abdurrahman Wahid, dikenal luas sebagai Gus Dur.

Perubahan itu bukan hanya tentang nama. Itu juga tentang berbagai visi tentang Papua.Perang yang terlupakan di Maluku Utara

Sukarno membayangkan pembebasan Irian Barat dari Belanda. Suharto menjanjikan Irian Jaya yang mulia dan makmur. Gus Dur hanya menunjukkan rasa hormat kepada orang Papua dan mendengarkan keinginan mereka dengan mengembalikan nama asli wilayah tersebut ke nama asli. Alhasil, di antara ketiga nama itu, orang Papua hanya menghargai perubahan terakhir saja.

Teman-teman di Pasifik

Orang Papua telah mengalami berbagai bingkai tanpa konsultasi yang benar dengan mereka. Jadi, dapat dimengerti bahwa mereka telah mengalihkan perhatian mereka dari pemerintah nasional ke Melanesian Spearhead Group.

Meskipun dunia Barat mungkin tidak pernah mendengar tentang forum ini, orang Papua menemukan dialog yang tulus dan sambutan hangat dari anggota forum sub-diplomatik ini di lingkungannya: Pasifik.

Mereka menemukan banyak ruang untuk mengekspresikan diri sebagai anggota keluarga Melanesia. Mereka tidak khawatir dihakimi atau diukur berdasarkan kriteria asing lagi karena mereka memiliki suara sendiri dan dapat berbicara untuk diri mereka sendiri terlepas dari semua prosedur formal.

Dengarkan suara orang Papua

Inilah yang kami lewatkan dalam diskusi membuka akses untuk Papua: biarkan orang Papua berbicara sendiri. Itu bukan romantisme. Sebaliknya, itu adalah panggilan pada pembuat kebijakan nasional dan internasional bahwa orang Papua harus diberi ruang untuk berbicara sendiri, apakah dengan pemerintah nasional, pemerintah asing, wartawan asing atau pengamat internasional, sehingga mereka tidak lagi dibingkai sebagai masalah.

Gus Dur memberi contoh yang jelas tentang bagaimana melibatkan orang Papua dengan rasa hormat. Contoh ini dapat diterjemahkan ke dalam beberapa bentuk pemerintahan yang mengakomodasi keprihatinan orang Papua dalam kebijakan komprehensif yang didasarkan pada keadilan, penciptaan perdamaian dan semangat rekonsiliasi.

Suku Dayak – Asal – Sejarah – Seni

Dayak adalah salah satu komunitas asli di Kalimantan, Pulau Kalimantan. Mereka masih tinggal di sana dengan begitu banyak budaya maritim dan bahari di sekitarnya. Kemudian, Dayak sendiri memiliki makna terkait dengan sebagian besar sungai di pulau ini. Di sisi lain, nama Dayak berasal dari kata “Kekuatan” yang berarti hulu. Biasanya untuk menyebut orang-orang yang tinggal di barat dan tepi Kalimantan.
iklan

Kemudian, nama itu sendiri diberikan oleh orang Melayu yang datang ke Kalimantan. Kemudian, orang Dayak adalah bangsa Proto Malaya dan salah satu suku tertua di Indonesia. Apalagi, suku Dayak mendominasi pulau itu.

Di sisi lain, seperti halnya suku-suku lain, Dayak juga memiliki sejarah, budaya dan adat istiadat. Persisnya tidak sama dengan yang lain. Budaya Dayak adalah keseluruhan sistem gagasan, tindakan, dan hasil.

Lihat Juga – 10 Tradisi Jawa Terbaik

Kemudian, semuanya dimasukkan dalam konteks yang diadopsi oleh masyarakat untuk hidup dalam komunitas Dayak. Jadi, itu berarti adat dan budaya sudah mengakar dalam kehidupan sehari-hari suku Dayak. Namun, prosesnya bukan dari keberadaan warisan biologis yang berkembang, melainkan melalui proses pembelajaran yang diwariskan.

  • Sejarah

Sekitar 3000-1500 M, ketika Asia dan Kalimantan masih bergabung, ada pergerakan orang-orang dari Yunnan secara besar-besaran. Kemudian, orang Cina dari Yunnan memasuki Kalimantan pada Dinasti Ming antara 1368-1943. Tujuan utama migrasi adalah perdagangan. Dalam segala hal, orang-orang Tiongkok memperdagangkan barang-barang seperti sutra, opium, bahkan Chinaware menyukai cangkir, mangkuk, piring, dan keramik lainnya.

Di sisi lain, bersamaan dengan masuknya Cina di daratan, ada dua kelompok yang masuk kemudian. Yaitu negroid dan Weddid yang populer dengan nama Melayu. Kemudian, kedua kelompok akhirnya hidup berdampingan dan menetap di Kalimantan. Dari hanya datang untuk berdagang, itu terjadi dengan beberapa terlibat melalui pernikahan. Anak-anak dari pernikahan dua kelompok akhirnya menjadi orang Dayak. Dengan demikian pertunangan antara dua budaya, wajah anak-anak mereka terlihat sangat oriental. Mereka mirip seperti anak-anak Cina yang bermata sipit dan berkulit putih.

Kemudian, pertunangan terus terjadi. Baik pria dan wanita Dayak menikah dengan sesama penduduk setempat dan menciptakan suku Dayak murni. Serta menikah dengan keturunan Cina yang menetap di daerah tersebut. Hasil pencampuran itu akhirnya menyebar ke hampir semua wilayah di Kalimantan. Itu sebabnya, kombinasi ini membuat gadis Dayak terlihat lebih cantik daripada gadis Cina yang sebenarnya. Mereka terlihat lebih eksotis.

  • Kerajaan

Pada zaman kuno, suku Dayak juga membentuk satu kerajaan. Itu disebut “Nansarunai Usak Jawa” atau populer sebagai kerajaan Dayak Nansarunai. Namun, kerajaan hancur oleh perluasan kerajaan Majapahit. Sementara itu, ekspansi Majapahit juga menyebarkan agama Islam di suku Dayak. Saat itu, suku Dayak masih menganut animisme dan dinamisme

Kemudian, sebagian besar masyarakat Dayak langsung memeluk Islam sebagai salah satu agama Indonesia, dan tidak lagi mengakui diri mereka sebagai Dayak. Itu karena dunia mistik orang Dayak begitu kuat sehingga kontras dengan literatur Islam. Karena itu, Muslim Dayak menyebut diri mereka Melayu atau Banjar.

Kemudian, sebagian besar masyarakat Dayak langsung memeluk Islam sebagai salah satu agama Indonesia, dan tidak lagi mengakui diri mereka sebagai Dayak. Itu karena dunia mistik orang Dayak begitu kuat sehingga kontras dengan literatur Islam. Karena itu, Muslim Dayak menyebut diri mereka Melayu atau Banjar. Jenis-Jenis Suku DayakSuku Dayak dibagi menjadi dua kelompok. Ada Dayak Muslim dan Dayak non Muslim. Kemudian, ada beberapa suku Muslim Dayak, seperti Dayak Sampit, Dayak Paser, Dayak Bidayuh, Dayak Melanau, Dayak Sintang, Dayak Embalong, dan banyak lagi. Sedangkan Dayak non Muslim seperti Dayak Abai, Dayak Bakati, Dayak Bidayuh, Dayak Kenyah, Dayak Mayau, Dayak Mualang dan lainnya hingga tiga ratus sub suku. Namun, di sini kami memberikan fakta tentang suku dayak paling primitif bernama Dayak Punan.

  • Dayak Punan

Di antara sub suku Dayak, Dayak Punan adalah suku yang paling primitif daripada yang lain. Dayak Punan tersebar di sekitar Sabah dan Sarawak, Malaysia Timur yang merupakan bagian dari pulau Kalimantan. Populasi hingga 8.956 orang yang tersebar di 77 pemukiman

Di sisi lain, suku tersebut bahkan belum berubah dan menuruti adat nenek moyang mereka. Suku adalah salah satu suku yang sulit berkomunikasi dengan masyarakat umum. Apalagi sebagian besar dari mereka hidup di hutan lebat atau di dalam gua. Itu sebabnya, mereka masih hidup secara konservatif.

Bea cukai Adat istiadat adalah salah satu warisan budaya Indonesia. Lalu, ada beberapa adat Dayak yang masih dipertahankan hingga sekarang. Seperti

1. Upacara Tiwah: Upacara Tiwah adalah salah satu acara sakral suku Dayak. Ini mengirimkan tulang-tulang korp ke Sandung. Kemudian, Sandung adalah semacam rumah kecil untuk menjaga mereka yang mati.

2. Kekuatan Supernatural: Ada beberapa kekuatan supernatural. Salah satunya adalah Manajah Antang. Ini digunakan untuk menemukan keberadaan musuh yang sulit ditemukan. Di mana pun musuh dalam pencarian akan ditemukan.

3. Mangkok Merah: Simbol persatuan Dayak. Pasokannya ketika mereka merasakan kedaulatan mereka dalam bahaya. Kemudian, Dayak Pangkalima, memberi sinyal untuk mengingatkan masyarakat menggunakan Mangkok Merah ke semua desa.

4. Tradisi Pemakaman: Gong terdengar sebagai tanda seseorang mati. Kemudian, tepat di tengah malam, korps ditempatkan di Rarung, peti mati kayu bersama dengan suara gong. Ada beberapa tokoh yang memimpin proses seperti Wadian, Pasambe, Damang, dan keluarga. Masing-masing dari mereka memiliki tugas. Pasambe menyiapkan semua kebutuhan dan persediaan untuk korps dan Wadian memberikan panduan untuk korps serta makanannya.

5. Upacara Tanam Padi: Upacara ini adalah simbol ibadah. Mereka berdoa untuk berharap semua ladang yang ditanam dapat memperoleh hasil panen yang berlimpah.

6. Upacara Thanksgiving: Biasanya diadakan setelah musim panen tiba. Masyarakat Dayak akan melakukan perayaan menurut upacara tradisional Erau dan diadakan sekali dalam setahun.

  • Bahasa

Bahasa Dayak sering digunakan oleh suku Dayak asal. Ini terdiri dari tujuh kelompok bahasa. Di sisi lain, pengguna bahasa Dayak tersebar di Kalimantan, Malaysia, dan beberapa bagian Filipina. Tujuh kelompok bahasa seperti Dayak Darat, Kalimantan Utara, Sulawesi, Barito Timur dan Barat, dan Kalimantan Timur dan Melayu Barat

  • Seni

Bentuk-bentuk kesenian Dayak tidak lepas dari sejarah sosiologis. Dimulai dari masyarakat primitif yang menganut Animisme-Dinamisme. Kemudian, ia tumbuh bercampur dengan kesenian Jawa dan Cina.

1. Melukis

senjata tradisional, budaya indonesia Hal ini dapat dilihat pada patung-patung yang mendominasi motif hias lokal. Kemudian, karakteristik alam dan roh para dewa bertumpu di sana. Serta menggunakan untuk upacara tradisional.

Ada berbagai patung dengan beragam fungsi. Di sisi lain, lukisan Dayak juga diterapkan di tubuh manusia. Tato Dayak menjadi sangat terkenal. Tattos untuk beberapa komunitas Dayak tidak dapat dipisahkan dari kehidupan mereka.

Sesuatu yang sakral terkait dengan beberapa tujuan dan menjadi budaya. Selain itu, masing-masing suku Dayak memiliki pola tato yang berbeda. Sementara itu, bentuk dan gambar tato umumnya diambil dari alam. Seperti burung Enggang yang mewakili akhir dunia, katak sebagai wakil dunia bawah, motif alami lainnya dari bunga, daun dan banyak lagi.


2. Senjata

senjata tradisional, budaya indonesia. Ada senjata utama yang sering digunakan oleh suku Dayak. Itu disebut Mandau. Mandau memiliki nama aslinya “Ambang Birang Bitang Pono Ajun Kajau”. Bentuknya panjang dan biasanya memiliki kerajinan yang baik baik inlay maupun kerajinan biasa.

Kemudian, Mandau dibuat dari basal, kemudian diukir dan diukir dengan emas, perak, dan tembaga.

Selain itu, ia memiliki nilai agama yang dirawat dengan baik oleh orang Dayak. Di sisi lain, proses pembuatan Mandau sering menggunakan Batu. Seperti Sanaman Mantikei, Tengger, Mujat, dan Montalat.

Di sisi lain, meskipun tidak ada bahaya atau perang, laki-laki Dayak biasanya membawa Mandau sebagai tindakan pencegahan. Namun, ada aturan untuk menggunakan Mandau. Mandau tidak bisa keluar dari sampulnya secara acak. Diyakini jika Mandau keluar secara acak, akan ada orang yang mati.

Lalu, ada beberapa senjata dari suku Dayak. Seperti: 
– Sipet / Sumpitan.
   – Lonjo / Tombak.
   – Telawang / Perisai.
   – Dohong / Keris.

3. Tarian

A. Gantar Gerakan ini mewakili untuk menanam padi. Ini sering digunakan untuk menyambut tamu.
B. Kancet Papatai Bercerita tentang seorang pahlawan dari Dayak Kenyah yang berperang melawan musuh.
C. Kancet Ledo Dance menggambarkan kelembutan seorang gadis.
D. Kancet Lasan Ini menggambarkan kehidupan sehari-hari orang Dayak.
E. Leleng Tarian ini menceritakan seorang gadis bernama Utan Along yang menikah secara paksa oleh orang tuanya dengan seorang pemuda yang tidak mencintainya.
F. Hudoq Menggunakan topeng kayu yang menyerupai binatang liar.
Tari G Serumpai diiringi oleh alat musik seruling Bambu yang disebut Serumpai.
H. Kuyang Dance untuk mengusir hantu agar tidak mengganggu orang.
Tari I Ngerangkau mewakili kematian.

4. Musik

Sebuah Garantung:
A. Gong yang dipercaya untuk berkomunikasi dengan leluhur.
B. Gandang: Ini sering digunakan untuk upacara penyambutan tamu.
C. Katambung: Perkusi yang dimainkan dalam upacara sakral.
D. Kecapi: Alat musik gesek yang terbuat dari kayu ringan.

Budaya Suku Dayak adalah salah satu kekayaan budaya nasional. Telah diturunkan oleh leluhur suku Dayak yang terbentuk antara kepribadian dan karakteristik yang dipertahankan hingga sekarang.

Perilaku Budaya Orang Indonesia

Tentu saja tidak ada yang akan mengharapkan Anda untuk segera memahami atau berperilaku seperti orang Indonesia, tetapi karena orang Indonesia tidak mungkin untuk mengoreksi orang asing tentang pola perilaku yang salah (karena ini dianggap memecah keharmonisan sosial yang sangat diinginkan), akan bijaksana untuk mengambil beberapa waktu untuk mendapatkan wawasan tentang budaya Indonesia dan mulai berpikir dan menjadi sedikit lebih ‘Indonesia’. Ini pasti akan menguntungkan masa tinggal Anda di Indonesia, terutama dalam jangka panjang. Tim Investasi Indonesia – yang memiliki pengalaman panjang dan mendalam dalam masyarakat Indonesia – memberikan daftar saran dan rekomendasi mengenai budaya atau pola perilaku Indonesia. Ini akan membantu membuat waktu Anda di Indonesia lebih efektif dan efisien.

Satu hal yang perlu ditunjukkan terlebih dahulu adalah sulitnya membicarakan ‘budaya Indonesia’ secara umum. Negara ini berisi ratusan budaya yang berbeda dalam derajat variabel. Ketika seorang Muslim dari Aceh (di ujung barat Indonesia) bertemu seorang animis Papua (di ujung timur Indonesia) tampaknya ada lebih banyak perbedaan daripada kesamaan (dalam agama, pakaian, gaya hidup, tradisi, bahasa asli dan sebagainya). Karena tidak mungkin untuk menggambarkan semua budaya Indonesia di sini, oleh karena itu kami menyajikan daftar fitur umum yang tampaknya dibagikan di sebagian besar wilayah Indonesia.

  • 1. Pentingnya Belajar dan Menggunakan Bahasa Indonesia (Bahasa Indonesia)

Hanya sebagian kecil orang Indonesia yang dapat berbicara bahasa non-Indonesia seperti bahasa Inggris. Ketika berhadapan dengan orang-orang berposisi tinggi di perusahaan-perusahaan besar Indonesia (khususnya perusahaan-perusahaan yang berorientasi internasional) atau dengan staf bagian penerima tamu dan manajemen hotel-hotel mewah tidak akan ada masalah ketika menggunakan bahasa Inggris. Orang Indonesia ini memiliki penguasaan yang sangat baik atas bahasa ini. Tetapi hidup tidak terbatas pada kantor perusahaan besar atau hotel mewah saja. Di luar domain-domain ini ada kebutuhan yang konstan dan mendesak untuk menggunakan bahasa Indonesia untuk menjalani kehidupan yang efisien dan efektif. Apakah itu untuk mengajar sopir taksi, meminta informasi tentang obat-obatan di apotek atau untuk berkomunikasi dengan orang-orang di jalan, satu-satunya cara untuk berhasil dalam komunikasi yang baik adalah dengan menggunakan bahasa Indonesia.

Orang Indonesia akan sangat menghargainya jika Anda (mencoba) berbicara bahasa mereka, meskipun kualitas bahasa Indonesia Anda tidak terlalu bagus. Bahkan, jika Anda hanya tahu beberapa kata, Anda mungkin sudah menerima banyak pujian dari penduduk setempat. Ini adalah perilaku khas Indonesia: mereka umumnya senang membuat pujian karena akan meningkatkan keharmonisan sosial (dan – karena itu – baik juga untuk memuji orang Indonesia). Tetapi terlepas dari pujian yang begitu menyenangkan, pemula dalam bahasa ini seharusnya tidak mulai berpikir bahwa bahasa Indonesia mereka hebat. Bahasa Indonesia sebenarnya lebih rumit daripada yang terlihat; tidak secara morfologis atau secara sintaksis, tetapi secara budaya. Setiap bahasa berisi kerangka budaya terpisah yang disampaikan melalui kata-kata, frasa, kalimat, dan wacana. Sebagian besar dari ini perlu dipelajari melalui pengalaman dan dengan mengamati komunikasi Indonesia. Proses pembelajaran ini akan memakan waktu bertahun-tahun dan tidak dapat dilakukan melalui kursus bahasa yang sederhana.

Oleh karena itu, kami menyarankan Anda untuk mengamati dengan cermat bagaimana orang Indonesia berkomunikasi dalam berbagai konteks atau pengaturan, baik secara verbal maupun non-verbal. Misalnya, ketika menyapa orang-orang yang memiliki posisi tinggi dalam masyarakat (misalnya karena status pekerjaan atau usia mereka), lebih baik memilih kata-kata Anda serta gerak tubuh atau bahasa tubuh Anda dengan hati-hati. Dibandingkan dengan negara-negara barat, orang Indonesia cenderung menunjukkan rasa hormat yang lebih besar kepada mitra berbicara “peringkat tinggi” mereka melalui pilihan kata dan bahasa tubuh.

Harus digarisbawahi bahwa penggunaan bahasa Indonesia yang salah dapat – dalam beberapa situasi – menyinggung orang Indonesia (lihat poin 2). Ini khususnya berlaku bagi orang asing yang sudah bisa berbicara bahasa agak lancar dan dengan demikian diharapkan menggunakan bahasa ini dengan cara yang benar secara budaya. Namun, untuk kesalahan sosiolinguistik pemula dapat diterima (dan orang Indonesia akan tahu apakah Anda seorang pemula atau pembicara mahir dalam beberapa detik). Oleh karena itu, risiko menyinggung orang ini seharusnya tidak menghentikan Anda dari menggunakan dan berlatih bahasa Indonesia. Solusi yang bagus adalah – pada awal percakapan dengan orang yang tidak Anda kenal – untuk meminta maaf atas kesalahan yang mungkin terjadiMasyarakat Hirarki Indonesia

Hierarki sangat penting dalam masyarakat Indonesia dan status orang harus dihormati setiap saat. Status terutama didasarkan pada usia dan posisi (pekerjaan) seseorang. Bagaimana kita dapat menghormati status Indonesia ini? Baca juga mengenai Museum sejarah Jakarta

Pertama-tama melalui penggunaan bahasa yang benar (seperti yang disebutkan dalam 1). Sebagian besar orang Indonesia – tetapi khususnya mereka yang berstatus lebih tinggi – harus ditangani dengan judul tertentu (Bapak untuk laki-laki dan Ibu untuk perempuan). Ini dapat dikombinasikan dengan nama mereka (Bapak Widiyanto) atau posisi (Bapak Presiden). Judul-judul ini harus terus digunakan ketika berbicara dengan orang yang statusnya lebih tinggi atau serupa. Dan selalu baik untuk berbicara dengan cara yang halus (hampir lunak).

  • 2. Bersiap Bersosialisasi

Penting untuk disadari bahwa orang yang statusnya lebih tinggi di Indonesia tidak boleh kehilangan muka (terutama tidak di depan umum) dan oleh karena itu disarankan untuk sangat berhati-hati ketika mengoreksi atau mengkritik orang yang statusnya lebih tinggi. Sebenarnya lebih baik tidak melakukan itu sama sekali. Tetapi jika seorang pemimpin perusahaan Indonesia melakukan kesalahan atau mengimplementasikan kebijakan yang salah yang mempengaruhi bisnis secara negatif (dan dengan demikian mempengaruhi Anda), Anda dapat mencoba menciptakan peluang untuk bertemu, hanya dengan Anda berdua, dan dengan lembut menjelaskan bagaimana bisnis atau kebijakan menurut pendapat Anda, dapat ditingkatkan tanpa terlalu banyak mengkritik kebijakan yang ada. Dalam poin 5 di bawah ini kami juga menjelaskan bahwa Anda harus berhati-hati dengan mengkritik karyawan Indonesia.

Dibandingkan dengan orang Indonesia, orang barat dapat, secara umum, diberi label agak individualistis. Namun, bagi orang Indonesia, sebagian besar kegiatan (seperti menonton televisi, berbelanja, dan makan) dilakukan di perusahaan orang lain. Sangat disarankan untuk bergabung dengan kegiatan seperti itu – daripada menjadi individualistis – untuk mengembangkan dan memelihara hubungan sosial yang baik. Diskusi yang panjang dan baik diperlukan untuk membangun persahabatan. Tergantung pada latar belakang dan minat kedua belah pihak topik dapat melibatkan makanan, olahraga, makanan, politik, dll.

Untuk orang Indonesia adalah hal biasa untuk berbicara dengan orang asing. Karena itu, orang asing adalah ‘objek’ yang menarik dan karenanya Anda tidak perlu heran jika orang-orang memulai percakapan dengan Anda. Selain itu, selama percakapan pertama orang Indonesia cenderung mengajukan pertanyaan yang – dari sudut pandang barat – dapat dianggap sangat pribadi (seperti status atau usia perkawinan Anda). Ini bukan hanya minat tulus tetapi juga cara mereka untuk menilai status sosial Anda. Jika Anda tidak menyukai pertanyaan yang diajukan, adalah bijaksana untuk merespons dengan jawaban yang tidak jelas atau lelucon, alih-alih menjadi jengkel atau mengeluh (konfrontasi langsung seperti itu akan membahayakan keharmonisan sosial).

Ketika berbicara tentang hubungan bisnis, penting untuk menggunakan pendekatan yang lebih pribadi. Misalnya mengundang mitra bisnis atau kolega untuk makan malam adalah hal yang masuk akal untuk dilakukan karena orang Indonesia perlu bertemu Anda secara langsung untuk menjaga hubungan yang baik. Karenanya, korespondensi melalui email atau telepon saja tidak disarankan. Kesepakatan bisnis sering terjadi di restoran atau di lapangan golf.

Ketika Anda, terutama jika Anda adalah orang Barat (berkulit putih), berjalan di jalanan Indonesia, orang-orang pasti akan menatap Anda. Berlawanan dengan Barat, tidak sopan menatap orang-orang di Indonesia. Meskipun ini bisa membuat Anda merasa tidak nyaman pada awalnya, itu adalah sesuatu yang akan Anda terbiasa. Yang terbaik adalah mengabaikan pandangan orang-orang. Lebih jauh lagi, orang Indonesia (terutama generasi muda) akan sering meneriakkan “bule” kepada Anda (yang sebenarnya berarti albino tetapi telah menjadi umum digunakan untuk menggambarkan orang asing, terutama orang-orang keturunan Eropa). Orang lain hanya akan berteriak “hey Pak” ketika mereka melihat Anda lewat. Jawaban terbaik adalah dengan tersenyum dan menganggukkan kepala.

  • 3. Menjadi Tidak Langsung adalah Sopan

Secara umum, orang Indonesia sangat menghargai hubungan sosial yang harmonis. Bila perlu ini menyiratkan menjadi tidak langsung (dengan kata lain, tidak mengatakan apa yang benar-benar mereka pikirkan atau rasakan jika itu akan membahayakan harmoni sosial) yang oleh orang Barat kadang-kadang dapat diartikan sebagai tidak jujur ​​atau munafik. Namun kami ingin menekankan bahwa ini hanya merupakan perbedaan dalam budaya dan oleh karena itu kami tidak boleh berpikir baik atau buruk. Begitu pula sebaliknya, orang Indonesia berharap orang lain juga tidak langsung terhadap mereka. Misalnya, berhati-hatilah ketika mengkritik orang Indonesia jika mereka melakukan kesalahan. Lebih baik tidak berkonfrontasi dengan mereka menggunakan ucapan tumpul atau dengan suara yang terangkat. Alih-alih mencoba untuk memperbaikinya dengan tenang dengan wajah tersenyum dan itu selalu baik untuk membuat beberapa lelucon santai dalam situasi ini. Dan ketika Anda berencana untuk mengkritik karyawan Indonesia, biasanya lebih baik memulai pembicaraan dengan memuji beberapa kualitas baiknya

  • 4. Nilai, Moral dan Etika

Agama memainkan peran yang sangat penting dalam masyarakat Indonesia dan dalam kehidupan sehari-hari orang Indonesia. Oleh karena itu nilai-nilai, moral, dan etika yang berasal dari agama, tradisi, dan budaya (walaupun ketiganya sering saling terkait) adalah hal-hal penting yang memengaruhi pengetahuan Indonesia. Jumlah orang Indonesia yang tidak percaya pada (a) Tuhan hampir dapat diabaikan. Ini juga alasan mengapa sebagian besar orang Indonesia berpikir tentang dunia barat dengan perasaan campur aduk. Di satu sisi mereka mengagumi modernitas dunia barat (dan meniru fitur-fitur modern seperti pakaian dan teknologi) tetapi di sisi lain mereka tidak memahami pengaruh agama yang menurun bersama dengan penurunan moral yang ditimbulkannya (misalnya pasangan yang hidup bersama sebelum menikah / seks bebas).

Perasaan ini diperkuat oleh gambar-gambar dari Bali di mana beberapa orang barat minum minuman beralkohol dalam jumlah besar dan beberapa wanita barat berjemur mengenakan bikini terbuka. Film-film Barat yang terkadang mengandung adegan seksual eksplisit antara pasangan yang belum menikah juga menjadi penyebab sentimen negatif. Disarankan untuk menghormati nilai-nilai, moral, dan etika Indonesia saat tinggal di Indonesia karena orang-orang selanjutnya akan lebih menghormati Anda.

Walaupun seks bebas, homoseksualitas, perzinahan, konsumsi alkohol dan “dosa” lainnya (dari sudut pandang agama) semuanya ada di Indonesia, sepanjang sejarah, orang Indonesia sering cenderung melihat masalah ini sebagai pengaruh negatif dari Barat. Penting untuk disadari bahwa pengetahuan rata-rata orang tentang gaya hidup barat kebanyakan berasal dari acara TV dan film barat.

  • 5. Jam Karet

Orang Indonesia memiliki sikap yang berbeda terhadap waktu dan umumnya cukup fleksibel dalam hal memenuhi tenggat waktu atau muncul di janji temu. Fenomena budaya datang terlambat untuk janji disebut jam karet yang berarti ‘waktu elastis’ (secara harfiah ‘waktu karet’) dan merupakan bagian dari permainan ketika tinggal di Indonesia. Sulit untuk mengatakan apakah orang Barat lebih sadar akan kelangkaan dan keterbatasan waktu dibandingkan dengan orang Indonesia, tetapi yang pasti sikap yang berbeda membawa pendekatan berbeda dalam manajemen waktu. Karena itu, jangan kaget jika tenggat waktu tidak terpenuhi atau orang-orang terlambat untuk janji (atau tidak muncul sama sekali). Biasanya, alasan kecil digunakan untuk menjelaskan situasinya. Misalnya, di kota-kota besar di Indonesia kedatangan terlambat sering disalahkan pada kemacetan lalu lintas (apakah benar atau tidak).